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簡大獅     
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貓勢力最大,被稱為「抗日三猛」。簡大獅、林少貓均入祀忠烈祠,但也曾引起不少爭議。因為這些「民族英雄」聚眾「抗日」,為了給養大批部屬,在鄉里間曾有諸多不義之舉,如強索「保庄金」(俗稱「土匪稅」)。臺灣省文獻會曾在整理「臺灣總督府檔案」時揀出並翻譯若干相關文獻資料,題名《臺灣北部前期抗日運動檔案》,其中就有多起日本巡查調查簡大獅向鄉民強索糧餉彈藥的報告資料。由於簡大獅之死以悲劇性的結局落幕,因此引發人們的憐惜, 認為其抗日行為應屬「義舉」,於是在他的土匪面貌外再安上一個「民族英雄」的面具。然而根據文獻所載,簡在清代臺灣已是一...
柯鐵虎     
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棄鐵國山,逃往深山,次年往 嘉義中埔依黃國鎮。1900年病卒。 《瀛海偕亡記》(節錄)丙申四月,日軍聚眾復攻大坪頂。大坪民已徙入山內六里,曰部庭尾,山尤四面峭,中一道如線紋,旁則古樹喬松,參差蔽天,石纍纍,或圓或錯,怪鳥於林間。獸駃起人面。兵隊不能成行,輒尋有竹屋者焚之。屋則無人,前去嶔巇,不敢再上,循大坪左右麓而毀。有柯鐵者,業制紙者也,年二十二,為制紙家削竹浸池,勤力作,不隨眾為非,身手健,喜獵獸,亦精槍法。時始娶婦,為儕輩調笑,與山人十數輩避兵山間。兵至爭走,柯鐵曰:『是可取也;君走,則槍與我乎』。眾付之,有槍十二...
流落     
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飄泊流浪,潦倒失意。唐.鄭谷〈江際〉詩:「那堪流落逢搖落,可得潸然是偶然。」《三國演義》第二七回:「因世亂流落江湖,聚眾五百餘人,劫掠為生。」
集會自由     
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會議、演講或其他群眾活動。客觀上,必須是多數人在公共場所,或公眾得出入場所集合,舉行會議、演說或其他聚眾活動.其目的在於使人民可共同相互交往、交流。主觀上,需有參與者為共同行為之內在意志聯繫,而此為集會自由不可或缺的要素。除此之外,臨時性或者是突發性之集會,如有內在聯繫之因子,則亦屬於集會自由保障之範圍。(註2) 參考書目註1:蔡宜均,<論我國憲法集會自由之保障與限制>,2001。註2:許育典,《憲法》,台北:元照,2011年9月五版,頁272-279。 關鍵字中文關鍵字:集會自由英文關鍵字:The freedom of...
報讎     
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以行動來打擊仇敵。《三國演義》第二回:「趙弘、韓忠、孫仲,聚眾數萬,望風燒劫,稱與張角報讎。」也作「報仇」。
人眾勝天     
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聚眾人之力可戰勝自然。《史記.卷六六.伍子胥傳》:「吾聞之,人眾者勝天,天定亦能破人。」
張角     
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人名。(?~西元184)東漢鉅鹿(今河北省平鄉縣)人。以符咒治病,藉此聚眾,達數十萬人,號太平道。靈帝時,遂趁政敝民飢,起而為亂,自稱黃天。徒眾皆著黃巾,時稱黃巾賊,後由皇甫嵩討平。
生事     
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製造事端、糾紛。[例]聚眾生事
勇悍     
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勇猛強悍。《莊子.盜跖》:「勇悍果敢,聚眾率兵,此下德也。」
部將     
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統率下的武官。《後漢書.卷一六.鄧寇列傳.寇恂》:「執金吾賈復在汝南,部將殺人於潁川,恂捕得繫獄。」《三國演義》第一五回:「當下聞孫策兵至,急聚眾將商議。部將張英曰:『某領一軍屯於牛渚,縱有百萬之兵,亦不能近。』」
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