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宗教社會學
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實苦難的表現，又是對這種現實苦難的抗議」。馬克思(Marx)認為，人乃是社會的主體，但宗教使人固著於膜拜幻想中的神祇，而麻痺自身於現實的苦難；而人之所以如此，則是因為自身在現代社會中，和自身的異化，使得世界反過來制宰人類，讓人以為自己是受宗教神安排的奴僕。如此一來，宗教變也成了宰制的意識形態，得以讓統治者方便治理被統治者，因為人民已經沉醉在宗教給予的撫慰之中。(註1) Emile Durkheim宗教是整合社會的力量。涂爾幹(Durkheim)以研究原始的「圖騰崇拜」，認為這才是宗教的基本形式，得以看出宗教的真正本質。他...
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觀音菩薩
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阿彌陀佛的左脅侍，西方三聖之一，是慈悲的象徵。[例]這座寺廟供奉觀音菩薩，每天都有許多善男信女前來燒香膜拜。 △觀世音菩薩
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舍利
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佛教修行者遺體焚燒之後，由未能焚化的髮、血肉、骨頭等變成的珠狀或塊狀物。它象徵了修行者在戒、定、慧的成就。[例]這位佛教大師在圓寂火化後所得的十餘顆舍利，供奉在寺廟中讓信徒膜拜。 △舍利子
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福德廟
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日容貌不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，故生意人常祀之。另傳土地公為周朝士大夫家僕，為免讓小姐受凍，乃脫衣給小姐穿，自已卻凍死。此時天空顯現『南天門大仙福德正神』，士大夫感謝其恩德，建廟奉祀。周武王時，贈封后土，後世尊為土地公。或傳秦始皇暴政，徵民建築萬里長城，孟姜女之夫韓紀郎受徵，不幸死於城下。孟姜女尋夫不遇，哭倒萬里長城，露白骨無數，無法識別。時一老翁稱：以妻血滴白骨，若白骨染血必為夫骨。並激其無法尋得，若尋得願為其守墓。孟姜女滴血尋找，終得夫骨，該白...
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進香
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到寺廟燒香膜拜神佛。《初刻拍案驚奇》卷二：「明日我推說到杭州進香，好過來住起罷了。」《老殘遊記》第二回：「春秋時節，士人尚不斷的來此進香。」
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大殿
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2.寺廟中供奉主祀神佛的地方。[例]每年此時，香客們都會齊集廟內大殿膜拜。
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降香
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1.古代天子為祈禱晴雨而焚香祭神，稱為「降香」。後泛指至寺廟進香膜拜。《西遊記》第三六回：「你豈不知我是僧官，但只有城上來的士夫降香，我方出來迎接。」
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初五隔開
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傳說正月初五是五路財神的生日，各商店習慣於此日開市。除供奉牲醴外，並鳴放爆竹、燒金紙膜拜，以迎接財神，祈求整年大發利市。
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投體
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身體伏下禮拜。唐．梁肅〈藥師琉璃光如來畫像讚〉：「自外入者，或疑亂怖，投體膜拜，而不知其粉繪也。」
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