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王鼎鈞
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出版『左心房漩渦』等散文集十四種，其它十一種。在台灣為及早力行將小說戲劇技巧溶入散文之一人，誦前人「良工式古不違時」之句日求精進。為基督信徒，佛經讀者，有志以佛理補基督教義之不足，用以銓釋人生，建構作品。吾生有涯，而又才力不逮，常引為恨。曾仿佛家四弘誓願作銘以勵天下同文，銘曰：「文心無語誓願通，文路無盡誓願行，文境無上誓願登，文運無常誓願興。」 寫作風格王鼎鈞創作文類以散文為主，另有論述、詩、小說及廣播劇本創作等，觸及面廣闊，而不論何種文體，王鼎鈞都能以豐富的人生閱歷、洗鍊的文字修養，將之運用裕如，並以「
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改絃更張
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甚者必解而更張1>之，乃可鼓2>也；為政而不行，甚者必變而更化3>之，乃可理也。當更張而不更張，雖有良工不能善調也；當更化而不更化，雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。 〔注解〕
(1) 更張：調整琴弦，重新張設。
(2) 鼓：彈奏。
(3) 更化：改舊換新。指政令教化的改革。
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改絃易轍
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甚者必解而更張1>之，乃可鼓2>也；為政而不行，甚者必變而更化3>之，乃可理也。當更張而不更張，雖有良工不能善調也；當更化而不更化，雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。 〔注解〕
(1) 更張：調整琴弦，重新張設。
(2) 鼓：彈奏。
(3) 更化：改舊換新。指政令教化的改革。 ２、「易轍」：《晏子》（據《意林．卷一》引）晏子1>治阿2>三年，毀聞于國。景公召而問之，對曰：「嬰築蹊徑3>，急門閭4>之政，淫民5>惡之；舉儉罰偷6>，墮民7>惡之；決獄不畏強貴，強貴惡之；左右取求，非法不予，左右惡之；事貴人不能過禮，貴人惡之，是三邪毀于外，...
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批紅判白
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形容巧匠移花接木與造化爭妙的工藝。如：「大廳陳列著幾株奇花異卉，那是有經驗的花匠批紅判白精心培育而成的珍稀品種。」宋．李格非《洛陽名園記．李氏仁豐園》：「今洛陽良工巧匠，批紅判白，接以它木，與造化爭妙。」
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方鑿圓枘
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比喻格格不入，互不相容。參見「圜鑿方枘」條。唐．權德輿〈唐贈兵部尚書宣公陸贄翰苑集序〉：「噫，一薰一蕕，善齊不能同其器，方鑿圓枘，良工無以措巧心。」
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更弦易轍
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甚者必解而更張1>之，乃可鼓2>也；為政而不行，甚者必變而更化3>之，乃可理也。當更張而不更張，雖有良工不能善調也；當更化而不更化，雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。 〔注解〕
(1) 更張：調整琴弦，重新張設。
(2) 鼓：彈奏。
(3) 更化：改舊換新。指政令教化的改革。 ２、「易轍」：《晏子》（據《意林．卷一》引）晏子1>治阿2>三年，毀聞于國。景公召而問之，對曰：「嬰築蹊徑3>，急門閭4>之政，淫民5>惡之；舉儉罰偷6>，墮民7>惡之；決獄不畏強貴，強貴惡之；左右取求，非法不予，左右惡之；事貴人不能過禮，貴人惡之，是三邪毀于外，...
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利器
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1.精良、有效的工具。也泛指對解決問題的有效方法。如：「機器人能代替人工，節省人事經費支出，是現代工業界賴以發展及賺錢的利器。」《晉書．卷五二．列傳．阮种》：「良工之須利器，巧匠之待繩墨也。」
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信士
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2.在家的男性佛教徒。唐．郭崧〈藥師像讚．序〉：「立召良工，彫磨斯像，使信士等日加精勤。」元．朱凱《昊天塔》第四折：「我也曾殺的番軍怕，幾曾有個信士請，直到中年纔落髮為僧。」
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折獄
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斷獄，審判案件。《論語．顏淵》：「片言可以折獄者，其由也與！」《聊齋志異．卷一○．胭脂》：「人皆服哲人之折獄明，而不知良工之用心苦矣。」
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無倫比
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當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。漢朝委質1>，既願禮禪2>之速定也，天祚率土3>，必將有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所謂論德無與為比，考功無推讓矣。天命不可久稽，民望不可久違，臣等慺慺，不勝大願。伏請陛下割撝謙之志，脩受禪之禮，副人神之意，慰外內之願。」 〔注解〕
(1) 委質：古代初次任官職時，必先書其名於策，委死之質於君，表示必死之節，忠於國君，稱為「委質」。質，音ㄓˋ，作為抵押。
(2) 禮禪：禪位之禮。禪，音ㄕㄢˋ，帝王讓位給賢人。此指漢獻帝禪位予...
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貓頭鷹博士