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趙孟頫
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來看，他早年仍囿於時代而不脫宋人的範圍，直到中年以後，才上溯鍾、王，得晉人的法度。晚年則已由復古逐漸融會貫通，力求新面目，參用李邕的筆法，不再拘泥鍾、王古法而力求改變的明顯徵兆。但由於他的筆法精熟，所以後人對他的批評也集中在「圓熟」上面─批評他的字「姿媚」、「時有俗筆」。但他在書法史上由變古而復古的關鍵地位，卻是無庸置疑的。 集文學與藝術於一身趙孟頫在藝術上堪稱全才,擅詩文,精音律和鑑古,書法。繪畫在元代引領風騷,他以文人身分涉入繪事。中國繪畫在南宋前,雖有眾多"知識份子"在鼓吹文人畫,但仍沒改變宮廷畫風引導繪畫主流的局...
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書蠹
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2.比喻讀死書而不知融會貫通的人。也稱為「蠹書蟲」、「書蟲」。
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尋行數墨
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讀書時拘泥於一字一句的鑽研，而不求義理的融會貫通。《景德傳燈錄．卷二十九．誌公和尚大乘贊十首之九》：「口內誦經千卷，體上問經不識；不解佛法圓通，徒勞尋行數墨。」
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中國科技大學
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校長，持續充實各科設備，廣聘師資，舉辦各項校際學術及康輔活動，實施建教合作，期使學子在理論與實務得以融會貫通，並積極輔導畢業生就業，終至校譽蒸蒸日上。八十一學年度，創辦人上官業佑先生有感於年事己高，經董事會同意，遂將董事長一職交上官永欽女士接篆。上官女士接掌以後，鼎力經營，為期學校永續經營及能順利改制為技術學院而舖路，決定以開拓校地為首要任務，經多方尋覓，購得新竹湖口地區平坦方正校地十四餘公頃，即刻著手開發計畫，遂使日後之改制步上坦途。八十六學年度，黃校長榮退，董事會特遴聘陳天志博士為第六任校長。陳校長曾執掌多所大專院校...
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邵雍
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有高人李挺之，見其好學不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。邵雍的根基過人，能融會貫通、妙悟自得，終成為一代易學大師，風靡遐邇的鴻儒。他自成一家獨特的宇宙觀，對於天地運化、陰陽消長的規律瞭若指掌。《宋史》記載道：他對於“遠而古今世變，微而走飛草木之性情”都能“深造曲暢，通達不惑”，而且“智慮絕人，遇事能前知”。北宋理學的另一位始祖程頤說他：“其心虛明，自能知之”。於是，他著書立說，撰寫了《皇極經世》、《觀物內外篇》等著作共十餘萬言。邵雍對易經極有研究，開拓了「像數」學的領域，他「探跡索隱，妙悟神契，...
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不暇思索
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以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
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會通
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融會貫通。《易經．繫辭上》：「聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．物色》：「古來辭人，異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功，物色盡而情有餘者，曉會通也。」
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字面
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2.文字表面的意義。如：「要將一本書讀得融會貫通，除了了解字面意義外，更應深究其內涵。」
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混融貫通
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猶「融會貫通」。見「融會貫通」條。01.宋．真德秀〈跋劉彌邵讀書小記〉：「蓋後世之學，言理或遺用，其病為空虛；言用或遺理，其弊為粗淺。不知理即用，用即理，非混融貫通，不足以語學之成。」
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蠹書蟲
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2.比喻死讀書而不知融會貫通的人，後來用以戲稱喜愛讀書的人。唐．韓愈〈雜詩〉：「古史散左右，詩書置前後。豈殊蠹書蟲，生死文字間。」《鏡花緣》第四八回：「司曼陀羅花仙子第一名才女『蠹書蟲』史幽探。」
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