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見諭
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上對下的命令、告語。《紅樓夢》第三三回：「大人既奉王命而來，不知有何見諭？望大人宣明，學生好遵諭承辦。」
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傳諭
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傳達上級的指示。《文明小史》第七回：「傅知府傳諭休得大驚小怪，使他們聞風逃走。」
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鈞諭
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書信、公文中對尊長所言的敬稱。如：「遵奉鈞諭」。
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〔聖諭廣訓〕
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〔聖諭廣訓〕，據清余文儀〔續修臺灣府志‧鄉約〕載：雍正元年(1723)，欽定〔聖諭廣訓〕十六章（共計萬言），刊刻頒行府、州、鄉村，令生童誦讀；每月朔望，地方官聚集公所逐條宣講。此〔聖諭廣訓〕十六章，乃為闡揚康熙朝所頒之〔上諭十六條〕而定；其十六條教規分別為：一、敦孝悌以重人倫；二、篤宗族以昭雍睦；三、和鄉黨以息爭訟；四、重農桑以足衣食；五、尚節儉以習財用；六、隆學校以端士習；七、黜異端以崇正學；八、講法律以儆愚頑；九、明禮讓以厚風俗；十、務本業已定民志；十一、訓子弟以禁非為；十二、息誣告以全善良；十三、誡匿逃以免株連；十四、完錢糧以省催科；十五、聯保甲以弭盜賊；十六、解讎忿以重身命。
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福音勸諭
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福音勸諭的依據一般是指〔瑪竇福音〕第十九章十至十二節（有關獨身貞潔）；同前同章十六～二十二節（有關貧窮，即捨棄一切財物）；〔路加福音〕第十章十六節（有關服從）。教會從起初就有人為「跟隨基督」而不婚不嫁，終身度「奉獻生活」。自古相傳，聖若望和聖保祿二位使徒，就是這樣為基督而一生度了獨身的貞潔生活。至於貞女們的終身奉獻，更有史料可稽。但對「福音勸諭」這說法，特別是將這些勸諭視為修會三個聖願（貞潔、貧窮、服從）的對象，那是一直到十三世紀才成為系統的神學解釋（聖道茂〔神學大全〕Ⅱ－Ⅱ，一八六）。在此種解釋中，有時太強調福音勸諭的「全德地位」，因而對 「遵守誡命」的教友生活和地位，幾乎形成一種被視為...
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密諭
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祕密地告諭。《三國演義》第六回：「商議已定，密諭軍士勿得洩漏。」宋．胡舜陟〈奏請慎密兵機疏〉：「臣願陛下密諭將帥嚴飭武備，勿為所誤。」
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省諭
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吩咐、通知。《水滸傳》第二七回：「其餘一干眾人，省諭發落，各放寧家。」也作「省會」。
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鐫諭
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深切教喻。《新唐書．卷一六六．令狐楚傳》：「解去酷烈，以仁惠鐫諭，人人悅喜。」也作「鐫說」。
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字諭
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舊式寫給晚輩書信的習慣用語。清．曾國藩〈諭子紀鴻〉：「字諭紀鴻兒。」
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