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學棍     
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依恃權勢在教育界為非作歹的人。如:「在自由民主的現代,學棍已經越來越少了。」
投機分子     
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善於迎合時機,為自己謀利的人。如:「誠正勤樸的教育很重要,不然這個社會將有愈來愈多的投機分子。」「股票市場裡的投機分子,只追求流行題材而忽略財務報表,早晚會吃大虧的。」
鑽堅仰高     
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越是深加鑽研,越覺得艱深難通;越是抬頭仰望,越覺得高大巍峨。語本《論語.子罕》:「仰之彌高,鑽之彌堅。」後比喻深入鑽研。宋.朱熹〈答林退思〉:「故夫子嘗以先難後獲為仁,又以先事後得為崇德,蓋於此小差則心失其正,雖有鑽堅仰高之志,而反為謀利計功之私矣!」
按兵不舉     
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.恃君覽.召類》趙簡子將襲衛,使史默往睹之,期以一月,六月而後反。趙簡子曰:「何其久也?」史默曰:「謀利而得害,猶弗察也。今蘧伯玉為相,史鰌佐焉,孔子為客,子貢使令於君前,甚聽。《易》曰:『渙其群,元吉。』渙者,賢也;群者,眾也;元者,吉之始也;渙其群元吉者,其佐多賢也。」趙簡子按兵而不動。凡謀者疑也,疑則從義斷事。從義斷事則謀不虧,謀不虧則名實從之。
理想國     
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1.書名。希臘哲學家柏拉圖著。以詼諧、生動有力的文字,在對話中探討正義,並提出理想社會應是一個組織嚴謹的城邦,在此城邦裡,由理性最強的哲學家當皇帝,意志強者當軍人,慾望高者當平民,各做自己分內的事,分工合作,適才任用,齊心為國謀利
銘功頌德     
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隨後又再度侵擾,想要搶奪土地和人口,人民都很憤怒,想奮起抵抗。古公說:「民眾擁立君主,是要讓他為大家謀利益。現在邊疆民族前來侵犯,目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟隨我或是他們,並沒有什麼區別,如今民眾因為我的緣故去打仗,要我犧牲別人的父子兄弟,卻做他們的君主,實在不忍心。」於是就帶領部屬離開豳地,到岐山下居住。豳地的人民也都扶老攜幼,全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義,也有許多人來歸附他。因此古公就變革戎狄的風俗,營造城郭,建築房舍,把民眾分成幾個邑落定居下來;又設立各種官職以辦理事務。人民譜歌作樂,以歌頌他的功德。後來「歌功頌德」這句成語就從這裡演變而出,用來指歌頌功績和恩德。
騎驢     
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2.暗中謀利,賺取小錢。如:「叫他買東西別占小便宜,他偏騎驢。」
搖尾求食     
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2.比喻人阿諛諂媚,巴結人以謀利。如:「看他整天跟在老闆的後面拍馬屁,搖尾求食的醜態,真令人噁心!」
按甲不動     
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.恃君覽.召類》趙簡子將襲衛,使史默往睹之,期以一月,六月而後反。趙簡子曰:「何其久也?」史默曰:「謀利而得害,猶弗察也。今蘧伯玉為相,史鰌佐焉,孔子為客,子貢使令於君前,甚聽。《易》曰:『渙其群,元吉。』渙者,賢也;群者,眾也;元者,吉之始也;渙其群元吉者,其佐多賢也。」趙簡子按兵而不動。凡謀者疑也,疑則從義斷事。從義斷事則謀不虧,謀不虧則名實從之。
按軍不動     
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.恃君覽.召類》趙簡子將襲衛,使史默往睹之,期以一月,六月而後反。趙簡子曰:「何其久也?」史默曰:「謀利而得害,猶弗察也。今蘧伯玉為相,史鰌佐焉,孔子為客,子貢使令於君前,甚聽。《易》曰:『渙其群,元吉。』渙者,賢也;群者,眾也;元者,吉之始也;渙其群元吉者,其佐多賢也。」趙簡子按兵而不動。凡謀者疑也,疑則從義斷事。從義斷事則謀不虧,謀不虧則名實從之。
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