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海洋資源
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油是化石燃料之一，也稱原油，從地下深處開採出來的黃色乃至黑色的可燃性黏稠異體，常與天然氣並存。它是由遠古海洋或湖泊中的生物在地下經過漫長的地球化學演化而形成的複雜混合物。(二) 海洋能有關「海洋能」方面，只有在列舉「發電能源」時提到一次:這些可用來發電的能源，如:太陽能、海洋能、水力、風力、煤、石油、天然氣、核能等，哪些是屬於可再生的能源?那些是屬於不可再生的能源?(三) 鹽在「水的融解作用」主題中提及「海水經過陽光曝曬，可以產生鹽，鹽加入水中，就看不見了」，並出現鹽田相關圖片。綜合上述，在海洋資源方面出現的資料都集中在...
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群婚制
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在過去遠古時代，人類尚未發展出具一定形式的婚姻制度，家庭關係等，習慣以混雜群居的方式共同生活，在群體之內集體交互婚配，而子女則由該群體共同撫養，由此可知，群婚是人類最初類似婚姻的形式，如：台灣早期部分原住民婚配制度即是偏向群婚(註1)，又或者是現在印度部分較為貧困、低種性的家庭，一家兄弟合娶一位女性做為配偶亦是群婚的寫照，以下將群婚制分為三類階段。目錄1 交輩群婚2 等輩群婚3 族外群婚4 參考書目 交輩群婚在早期沒有婚姻與家庭的制度下，人們過著共同採集、消費的生活，每一位男性都屬於一位女性，同樣的每一位女性也都屬於一位...
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懷古詞
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個人身世的感慨。"故國神游"，是說三國赤壁之戰和那些歷史人物，引起了自己許多感想──好像自己的靈魂向遠古游歷了一番。"多情"，是嘲笑自己的自作多情。由於自作多情，難免要早生華發（花白的頭發），所以只好自我嘲笑一番了。在這裡，作者對自己無從建立功業，年紀又大了──對比起周瑜破曹時只有三十四歲，仍然只在赤壁磯頭懷古高歌，不能不很有感慨了。 "人間如夢，一尊還酹江月"──於是只好曠達一番。反正，過去"如夢"，現在也是"如夢"，還是拿起酒杯，向江上明月澆奠，表示對它的敬意，也就算了。這裡用"如夢"，正好回應開頭的"浪淘盡"。因...
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托爾金
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個結論：『沃拉普克語、世界語、伊多語及諾維亞語等等，諸如此類，均是枯萎死亡的語言，遠比現已不被使用的遠古語言死的還要透，因為他們的創作者從未創作任何世界語的傳奇故事。』[5]托爾金著作的流行對語言的使用，尤其是在奇幻文學類，已經產生微小但深遠的影響，甚至是 dwarves「矮人（複數）」 和 elvish「精靈的；精靈語」這兩個原本自19世紀中或甚至更早一點就已經不再被使用的拼法，也在托爾金的復興下廣為現今的字典所接受，分別取代 19世紀後dwarfs 及 elfish 的拼法。其他如他所創造的新詞 eucatastro...
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混元
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2.天地初開闢的遠古時期。宋．張君房《雲笈七籤．卷二．混元》：「混元者，記事於混沌之前，元氣之始也。」
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永存不朽
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，仰邃古2>，耀昆後3>。 〔注解〕
(1) 典故或見於《左傳．襄公二十四年》。
(2) 邃古：遠古。
(3) 昆後：後嗣、子孫。〔參考資料〕 《左傳．襄公二十四年》穆叔如晉，范宣子逆之。問焉，曰：「古人有言曰『死而不朽』何謂也？」穆叔未對。宣子曰：「昔匄之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏。其是之謂乎？」穆叔曰：「以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎？豹聞之：大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。……」
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邃古
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遠古。《後漢書．卷四○．班彪傳下》：「伊考自邃古，乃降戾爰茲。」也作「遂古」。
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懷古詠史
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必誕妄而不實﹐而人若一一本歷史之真以為文學﹐則文學亦將枯淡而無味。又歷史家求往事之實﹐乃由今以上溯於遠古﹐而文學家自言其懷抱﹐則意恒寄望於未來。史家之為文﹐宜歸於樸而近真﹔文學家之為文﹐宜歸於華而盡美。此皆人所共知之文學史學之差別。然吾人如欲求對文學歷史之差別﹐求一切實之了解﹐則宜先對文學意識與歷史意識之差別﹐如實深觀﹐並本上一講之所論歷史之本性﹐為比較之根據﹐更依一理論之線索﹐以論列文學本性之各方面﹐方能有進於上述之一般常識之見也。在詩人之心﹐其貫通遠近古今之道﹐或直接以其心之同時念古今﹐念遠近﹐而將遠近古今納於當下之...
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曠古
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1.遠古。宋．沈括《夢溪筆談．卷二一．異事》：「延郡素無竹，此入在數十尺土下，無乃曠古以前，地卑氣濕而宜竹耶？」
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太上
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2.遠古、上古。指三皇五帝之世。漢．揚雄《法言．問道》：「太上無法而治，法非所以為治。」《文選．應貞．晉武帝華林園集詩》：「悠悠太上，民之厥初。」
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貓頭鷹博士