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秦鏡高懸
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歷史上第一個大一統的帝國，而把古時的皇與帝合稱為皇帝，自稱始皇帝。廢諡法，以世計。廢封建，行郡縣，以集權中央；統一度量衡與文字；開闢馳道，修築長城，以鞏固國防；為消除反側與箝制思想，沒收民間兵器，偶語詩書者棄市，又有焚書坑儒之事。五度巡行天下，北逐匈奴，南征百越。於始皇三十七年，死於巡遊途中。
(6) 宮人：宮女的通稱。
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土崩瓦解
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初無為而治的政策，進行了許多重要的改革，如罷黜百家、獨尊儒術，統一貨幣，建立年號，繼續削藩、加強中央集權，並取消和親、主動出擊匈奴，使得漢朝聲威大振。但長期對外用兵，讓原本豐裕的國力消耗殆盡。為了應付龐大的軍費，武帝又開納捐之例，定鹽鐵酒國營專賣，設均輸平準法，但諸多措施，仍無法挽救日漸頹敗的國勢。而以錢買爵，造成貪污風氣；重用酷吏，律令嚴苛，更使臣民刑獄甚濫，生活痛苦。徐樂亟思挽救國勢，便上書向武帝陳述治國之道，他特別強調地舉史事說明：「國家最大的憂患，在於土崩，而不在於瓦解。所謂的土崩，就是人民因為不堪暴政之苦，終於群起反抗。所謂的瓦解，就是政權內部的互相鬥爭。土崩將讓舊有的政權遭到推翻，...
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漢摩拉比法典
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，統一了美索不達米亞平原，是為王國第六代統治者（約西元前1792年～前1750年在位），其建立一中央集權的專制體制，集宗教、軍事、 行政、司法及水利建設等各式權力於己身，其在位期間漢摩拉比勤於朝政，關心農業、商業和畜牧業等各式發展，使得當時的巴比倫為一強盛國家。（註1）然在統一美索不達米亞後，漢摩拉比為維持王國的統一，必須調解臣民之間的內部糾紛，以維持王國內部的平衡，「為了不讓強者欺凌弱者，為了孤寡各得其所」，能更有效的統治國家，故漢摩拉比派遣群臣蒐集過去的法律條文（如拉薩爾為維護奴力主對奴隸的統治而編纂的《蘇美爾法典》...
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垮臺
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失敗、瓦解或潰散。如：「共產集權主義，終有垮臺的一天。」、「法西斯的獨裁政權因二次大戰失敗而垮臺。」
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均權制度
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國父孫中山先生對中央與地方權限的劃分所設計的制度。他認為凡事務有全國一致性的劃歸中央，有須因地制宜的劃歸地方。如此既不偏於中央集權，亦不偏於地方分權。
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曹操
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了軍糧缺乏的問題，對農業生產的恢復有一定作用。用人唯才，羅致士申階級及社會中下層人物，抑制豪強，加強集權。所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌，他在文學上也有極高的成就，《蒿里行》、《觀滄海》等篇，抒發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。是樂府詩的經典作品。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。今有整理排印本《曹操集》。他的兩個兒子曹丕和曹植，也是文學史上重要的作家。文學曹操的詩歌，極受樂府影響，現存的詩歌全是樂府歌辭。這些詩歌雖用...
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殺人如麻
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元前２５９∼西元前２１０），即位第二十六年統一天下，建立歷史上第一個大一統的帝國。廢封建，行郡縣，以集權中央；統一度量衡與文字；開闢馳道，修築長城，以鞏固國防；為消除反側與箝制思想，沒收民間兵器，偶語詩書者棄市，又有焚書坑儒之事。五度巡行天下，北逐匈奴，南征百越。始皇三十七年死於巡遊途中。
(2) 慧星：環繞太陽運行的小質量天體。主要分為彗核、彗髮和彗尾三部分。其外貌和亮度均隨著與太陽距離的遠近而發生變化。軌道是以太陽為焦點的圓錐曲線。以拋物線居多，橢圓次之，雙曲線最少。解體後轉化為小行星或流星群。中古時，彗星的出現常被視為災禍、戰爭的不祥之兆。
(3) 竟天：布滿整個天空。
(4) 六...
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雍正
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法」與「密摺制度」，並採取各種措施以鞏固自己的皇位。在雍正在位期間（1723－1735年），清代帝王集權中央的態勢達到顛峰，已到無以復加的程度。這十三年中，雍正每天御殿聽政，批覽奏摺（或來自各地的秘密報告──硃批密摺），「從朝至夕，殫竭心力，尚恐經理未周。」如此勤於政務，真為歷代帝王所罕見。雖然雍正曾說：「自古帝王，未有如我聖祖皇考之勤政者。」康熙的勤政雖是事實，但雍正卻比乃父更勤。因此，雍正也曾自負的說：「即皇考之勤，亦無自朝至暮辦事之理。」雍正的理政不怠，十三年如一日，歷代封建帝王者，實難於出其右。所以清史學者孟森說...
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貞觀之治
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貞觀，唐太宗的年號。唐太宗在貞觀年間知人善任，舉用房玄齡、杜如晦、魏徵等賢才，並容納大臣直諫，批評朝政。在制度上明白劃分尚書、中書、門下三省的職權，相互配合，發揮制衡作用，杜絕集權弊端，並肅清吏治，減輕刑罰，重視人民疾苦。因此社會秩序安定，國勢昌盛，締造了中國歷史上光輝燦爛的太平盛世，史稱為「貞觀之治」。
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中國教育史
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取「重文輕武」政策來緩解武將謀國的壓力，提高文人的政治待遇，這一政策也體現在國家教育上。為了加強中央集權的統治，在解除武將兵權的同時，重用儒臣，實行儒臣執政、以文代武的政策。宋太宗以後後，提倡「用文德禮治」，「遵周孔之禮」，主張以儒學為修身之道，同時講求佛道思想的作用。宋仁宗時，下詔州、縣辦學，進一步完善科舉制度。 興學運動 第一次興學運動：宋仁宗慶曆四年（公元1044年）第二次興學運動：宋神宗熙寧四年（公元1071年）第三次興學運動：宋徽宗崇寧元年（公元1102年） 官學私學 各地書院式私學盛行，主要由於自唐朝以來...
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我是貓頭鷹博士，
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