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因陀羅
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印度的雨神。梵語Indra的音譯。在吠陀神話中他統領天界諸神，並用他的金剛杵征服黑暗的諸魔。由於他所作所為對人類有益，所以在祈禱文常受到讚頌。雖在較晚的吠陀神話將他歸入梵天、毗濕奴與濕婆的下屬，但在一般人的概念，他還是天神的領袖。在佛教將他列為護法神之一。也稱為「帝釋天」、「釋提桓因」。
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渾無所有
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此處所列為「一無所有」之典源，提供參考。 ※敦煌變文《山遠公話》（據《敦煌變文集新書．卷六》引）相公問：「十類者何？」善慶曰：「第一、有形者，見泥龕塑像，便即虛心禮拜，直云佛如須彌山，見形發心，此即名為有形。第二、是無形者，不立性處不見性，如水中之月1>，空裡之風2>，萬法皆無，一無所有，此即名為無形。……」 〔注解〕
(1) 水中之月：映在水中的月亮，並非實體，故用來比喻事物難以捉摸。
(2) 空裡之風：憑空生起的風，無中生有，比喻萬有生於虛無。
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小千世界
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古印度的宇宙觀中，以須彌山為中心，同一日月所照的四天下為一小世界，合一千個小世界為小千世界。《阿毗達磨俱舍釋論》卷九：「四洲及日月，須彌婁欲界，梵處各一千，名小千世界。」
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八功德水
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1.西方極樂世界的八功德池及須彌山、七金山的內海，皆盈滿八功德水。八功德謂一甘、二冷、三軟、四輕、五清淨、六不臭、七飲時不損喉、八飲後不傷腸。《俱舍論》卷一一：「妙高為初，輪圍最後，中間八海。前七名內七，中皆具八功德水。」
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中千世界
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古印度的宇宙觀中，以須彌山為中心，同一日月所照的四天下為一小世界，合一千個小世界為小千世界，合一千個小千世界為中千世界。《長阿含經》卷一八：「如一小千世界，爾所小千千世界是為中千世界。」
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發業
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1.生氣。《景德傳燈錄．卷二二．岳州巴陵顯鑒大師》：「修羅王發業，打須彌山一摑。」
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貓頭鷹博士