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傷天害理     
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※《聊齋志異．卷八．呂無病》是日，孫在都，方憩息床上，女悄然入。孫驚起曰：「纔眠已入夢耶！」女握手哽咽，頓足不能出聲。久之久之，方失聲而言曰：「妾歷千辛萬苦，與兒逃於楊──」句未終，縱聲大哭，倒地而滅。孫駭絕，猶疑為夢。喚從人共視之，衣履宛然。大異不解。即刻趣裝，星馳而歸。既聞兒死妾遁，撫膺大悲。語侵婦，婦反脣相稽。孫忿，出白刃；婢嫗遮救，不得近，遙擲之。刀脊中額，額破血流，披髮嗥叫而出，將以奔告其家。孫捉還，杖撻無數，衣皆若縷，傷痛不可轉側。孫命舁諸房中護養之，將待其瘥而後出之。婦兄弟聞之，怒，率多騎登門；孫亦集健僕械禦之。兩相叫罵，竟日始散。王未快意1>，訟2>之。孫捍衛入城，自詣3>質審...
跺腳     
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頓足。提起腳連連用力踏地，為憤怒、著急等情緒激動的表現。《紅樓夢》第一五回：「智能急的跺腳，說著：『這算什麼！』」《文明小史》第三回：「金委員連連跺腳，也不顧柳知府在座。」也作「跺足」。
搥     
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敲打。同「捶」。如：「搥背」、「搥胸頓足」。《南史．卷七七．恩倖傳．茹法亮傳》：「近聞王洪範與趙越常、徐僧亮、萬靈會共語，皆攘袂搥床。」
司馬光     
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，司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。他在《答劉蒙書》中說自己「視地而後敢行，頓足而後敢立」。為了完成《資治通鑒》這部歷史巨著，他不但找來範祖禹、劉恕、劉斂當助手，還要自己的兒子司馬康參加這項工作。當他看到兒子讀書用指甲抓書頁時，非常生氣，認真地傳授了他愛護書籍的經驗與方法：讀書前，先要把書桌擦乾淨，墊上桌布；讀書時，要坐得端端正正；翻書頁時，要先用右手拇指的側面把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。他教誡兒子說：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應該好好愛護書籍。 特色、作品為了實現著書...
天堂     
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3.術數用語。相術家稱人額頭以上的部位為「天堂」。元．周密《齊東野語．卷一七．徐謂禮相術》：「他日復遇道者，頓足驚嘆曰：『可惜可惜，其天堂已破，必不能令終。』其後悉驗。」
搓手頓腳     
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形容極為焦急或不耐煩時的動作。如：「都在節骨眼了，卻出此紕漏，急得他搓手頓腳。」也作「搓手跺腳」、「搓手頓足」。
發揚蹈厲     
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意氣風發，精神奮勇的樣子。《史記．卷二四．樂書》：「發揚蹈厲之已蚤，何也？」唐．張守節．正義：「發，初也。揚，舉袂也。蹈，頓足蹋地。厲，顏色勃然如戰色也。」唐．權德輿〈故上柱國咸寧郡王贈太師忠武渾公神道碑．序〉：「凡王師之所以剋獲都邑，元老之所以發揚蹈厲，公必居其先偏，而當其勍劇。」也作「發揚踔厲」。
起舞     
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起身而舞。《漢書．卷六六．楊敞傳》：「奮褎低卬，頓足起舞。」宋．蘇軾〈水調歌頭．明月幾時有〉詞：「起舞弄清影，何似在人間。」
比比皆然     
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後怪罪人民不能效忠。其實這都是制度上的不公，賞罰不明確所造成的。而秦國制度完備，信賞必罰，人民「聞戰頓足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，斷死於前者比是也」，意謂：人民都勇於赴死，為國家效命，不怕刀槍火炭，斷然戰死沙場之人「比比是也」。因此，秦國有實力併吞六國，只要政策得當。就用「比肩」來表示很多。後來「比比皆是」這個成語就從「比是也」演變而出，用來形容到處都是。
特殊教育     
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」，延長某一個字或某一個語音或音節三次以上。說話的時候，為了避免說話不流暢，會有一些動作，如：搖頭、頓足、皺眉頭等身體動作。 肢體障礙肢體障礙主要是指肢體主要是在動作執行發生困難，行動不便造成的身體障礙，主要成因神經，遺傳及骨質肌肉病變等：肢體僵硬或肢體痙攣的緣故，所以肢體障礙兒不太能夠控制自己的動作。此類的肢體障礙屬於神經系統異常，除腦性麻痺外，還有小兒麻痺、癲癇、脊柱裂、嚴重腦部外傷等。玻璃娃娃--成骨不全症這種疾病。輕者在外上看不出和正常人有什麼樣不同，較重的在外觀上會有嚴重畸型，而更嚴重的，可能一輩子只能躺在床上...
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