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白馬非馬
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白馬非馬是戰國時期名家公孫龍的一個說法，在公孫龍子〔白馬論〕中，首句便是「白馬非馬」。公孫龍對白馬非馬這個命題的說明是：「馬者所以命形也，白者所以命色也；命色者，非命形也。故曰白馬非馬。」這個解釋是公孫龍獨特的方法，只重分析而不用綜合，白是白、馬是馬，白和馬合在一起，成了另一個東西，而不是馬。公孫龍又進一步說，如果只說馬則黃馬黑馬都可算數，若說白馬，黃馬黑馬當然不在其中，由此可見白馬非馬。
白馬非馬的理由，公孫龍堅持白馬有白與馬二稱，二稱的白馬不是一稱的馬。如果以為白馬就是馬，則黃馬當然也是馬，那麼可以說黃馬是白馬嗎？公孫龍所堅持的是，白和馬必須分開而論，出自於他的「離堅白」... |
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路遙知馬力，日久見人心
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（諺語）比喻人心的善惡，須經時間的考驗才能得知。元．無名氏《爭報恩》第一折：「願得姐姐長命富貴，若有些兒好歹，我少不得報答姐姐之恩。可不道『路遙知馬力，日久見人心』。」《封神演義》第二○回：「臣暗使心腹，探聽真實，方知昌是忠耿之人。正是所謂『路遙知馬力，日久見人心』。」也作「路遙知馬力，事久見人心」。
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兵馬倥傯
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兵荒馬亂。民國．連橫〈臺灣通史序〉：「重以改隸之際，兵馬倥傯，檔案俱失。」
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司馬昭之心
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（歇後語）路人皆知。三國魏曹髦在位時，大將軍司馬昭蓄意篡奪帝位，專擅國政，自為相國，後髦封昭為晉公，加九錫，昭佯辭不受。曹髦憤曰：「司馬昭之心，路人所知也。」見《三國志．卷四．魏書．三少帝紀．高貴鄉公髦紀》裴松之注引《漢晉春秋》。後比喻人所共知的陰謀野心。《宋史．卷四七一．姦臣傳一．安惇傳》：「無君之惡，同司馬昭之心；擅事之跡，過趙高指鹿為馬。」
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馬首是瞻
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瞻，看。馬首是瞻原指作戰時，士兵依主將的馬頭決定前進的方向。後比喻毫無主見，服從指揮或跟隨他人進退，不敢稍加違背。
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秣馬厲兵
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比喻完成作戰的準備。《晉書．卷九七．四夷傳．西戎傳》：「今將秣馬厲兵，爭衡中國。」也作「厲兵秣馬」。
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馬馬虎虎
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勉強將就，敷衍了事。《孽海花》第六回：「馬馬虎虎逼著朝廷簽定，人不知鬼不覺依然把越南暗送。」也作「麻麻呼呼」、「麻麻糊糊」。
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馬不停蹄
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到處奔行而不止息。形容忙碌不休。元．王實甫《麗春堂》第二折：「贏的他急難措，打的他馬不停蹄。」《隋唐演義》第一四回：「叔寶歸心如箭，馬不停蹄，兩三日間，竟奔河東潞州。」
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羅馬不是一天造成的
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（諺語）比喻凡事都是逐漸累積、集聚而成，並非一蹴可成的。如：「羅馬不是一天造成的，成功也不是一蹴可幾的。」
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一馬當先
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趕在眾人之前，領先前進。《三國演義》第七一回：「黃忠一馬當先，馳下山來，猶如天崩地塌之勢。」《二十年目睹之怪現狀》第八三回：「葉軍門一馬當先，領了全軍，排齊了隊伍，浩浩蕩蕩，離開平壤。」
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