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翫兵黷武
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此處所列為「窮兵黷武」之典故說明，提供參考。
「窮兵黷武」係由「窮兵」及「黷武」二語組合而成。
「窮兵」是出自《孫臏兵法．威王問》。《孫臏兵法》總結戰國中期之前豐富的作戰經驗，繼承孫武《孫子兵法》的軍事思想，敘述進攻及佈陣的運用方法，其中「以道制勝」是本書的重點。在〈威王問〉篇中，孫臏引述了「用兵無備者傷，窮兵者亡」這兩句話，來說明「道」也就是用兵的方法。這兩句話說的是：在戰爭中，用兵沒有做好防備的人一定會受傷，用盡全部兵力的人一定會招致滅亡。
「黷武」則是出自《後漢書．卷七三．劉虞公孫瓚陶謙列傳．劉虞》，根據記載，節度使劉虞對公孫瓚原本就有些不滿，後來又因為兒子劉和在公孫瓚陰謀下被袁術扣留做...
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衝突管理
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利的結果。是一種「雙方皆贏」的局面 Thomas認為各種衝突解決方式有其適用情境，決定採用何種方式之前，需考慮解決衝突時間的急迫性、自己與對方實力的差距、雙方主張的對與錯、衝突解決後的得失大小、是否有其他更重要的事代辦、解決的成本效益程度等因素來做綜合考量。(陳嘉陽，2012) 中英文關鍵字中文關鍵字：衝突管理英文關鍵字：Conflict Management 參考資料鄭杏玲(2009)。哈伯瑪斯溝通行動理論在國民中學衝突管理應用之研究。國立臺灣師範大學教育學系博士論文。蔡仁政(2010)。國民中學教育人員權力運作、衝...
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寡見鮮聞
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日，書中的道理仍然深具價值。這段文字，說明了古代大學中進行教育的正確方法，應該在一切的問題與邪念萌發之前，就用禮節加以禁止約束，這樣就叫做預防。而利用學生接受教育的時機，給予教導，就是合於時宜。不超越學生的程度而循序漸進的施行教育，就叫做合乎順序。讓學生互相觀察而學習彼此的長處，就是觀摩、切磋。這四種方式，就是促使教育興盛、成功的原因。如果在邪惡的念頭和罪過發生後，再加以禁止，這時的教育就發揮不了作用，容易顯得格格不入而無法克服問題。過了應該學習的時期才去學習，即使花費相當的努力也難有成就。雜亂的施教而不循序漸進，就會破壞整個知識的系統性而缺乏條理。獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學...
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良莠淆雜
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此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
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圖片
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很容易使用也很便宜，有許多是不必花錢。它可以用在任何教學層級以及任何學科。 限制有些照片若在一個團體之前使用會呈現過於小張的現象；若將其放大則需要增加花費，可利用實物投影機來放映放大之圖片。此外圖片為平面的，可藉由角度或位置之一組圖片來補充其所缺乏的立體感，藉由一連串的圖片也能表現動作。 應用照片的使用是多方面的，教師或學生拍的照片可用來說明或協助教導某些主題。學生應了解教科書內之圖片不是裝飾，而是與學習有關之輔導教材。鼓勵學生注意這些照片，教學目標應該包含解讀圖片之技能，激發學生利用圖片達到學習目的。此外插圖之品質與數...
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亨利克約翰易卜生
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到這個實際現象。易卜生用不留情的眼光來看生活的實際，提出了新的道德問題，由此他創立了現代的話劇。在他之前，話劇總是一場道德的教育劇，其高貴的主人公向黑暗的勢力進行鬥爭。每部話劇都應該有一個「適當」的結局，好人應該有好的結局，不道德的人應該被懲罰。易卜生將這個模板完全顛倒了，他向當時的信仰挑戰，摧毀了他的觀眾的幻想。易卜生出生於一個小康家庭。他的故鄉是挪威海濱的一個以出口木材為主的小港。他出生後不久他的家庭狀況開始變壞。他的母親企圖在宗教中尋找安慰，而他的父親則陷入一場嚴重的憂鬱症。易卜生作品中的人物往往與他的父母相似，而...
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張妙如
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出生於台北，在一歲的時候父母給張妙如進行＂抓周歲的＂活動，結果張妙如就抓了一支筆。在二十歲之前，張妙如一直著重於時尚設計（他的主修）然而喜愛自由與創作的他，最後決地投入自由作家的行列。在２００１年嫁給挪威籍老公並且開始了居住在西雅圖的生活。 具備漫畫家身分的作家，擅用圖文書寫的方式自由揮灑，1998年與徐玫怡兩人首度以《交換日記》手寫體而大受喜愛，因而開啟兩人聯手交換日記的合作創作，超過10年而不衰，至今兩人已共寫12本交換日記。目錄1 作品列表2 [編輯] 漫畫3 [編輯] 散文4 [編輯] 雜誌書 作品列表 圖文...
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梵文
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一種古印度文字。可溯至西元前第七、八世紀。或因受中東阿拉米字母的影響而產生，為天城體等多種文字之前身。標音節，從左至右書寫。《野叟曝言》第一三七回：「殿旁一排大屋，藏起經卷，貝葉梵文，約略有四百多櫃，悉數禁燒。」
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十二木表法
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羅馬於西元前四五○年，參考雅典的法律而訂立《十二木表法》，也稱為《十二銅表法》。為羅馬最早的成文法。現代各國法律的許多根本原則，皆本之於此。其中最重要的觀念有「任何人在被證明為有罪之前均應視為無辜」、「法律之前人人平等」等。
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良莠不一
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此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
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貓頭鷹博士