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水流花落
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離琴：離別的琴聲。〔參考資料〕 ■唐．趙嘏〈寄遠〉詩（據《全唐詩．卷五五○．趙嘏》引）禁鐘聲盡見棲禽，關塞迢迢故國心。無限春愁莫相問，落花流水洞房深。■唐．李嘉祐〈聞逝者自驚〉詩（據《全唐詩．卷二○七．李嘉祐》引）亦知死是人間事，年老聞之心自疑。黃卷清琴總為累，落花流水共添悲。願將從藥看真訣，又欲休官就本師。兒女眼前難喜捨，彌憐雙鬢漸如絲。
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瓦解土崩
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。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地而身為禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也，當是之時，先帝之德澤未衰而安土樂俗之民眾，故諸侯無境外之助。此之謂瓦解，故曰天下之患不在瓦解。由是觀之，天下誠有土崩之勢，雖布衣窮處之士或首惡而危海內，陳涉是也。況三晉之君或存乎！天下雖未有大治也，誠能無土崩之勢，雖有彊國勁兵不得旋踵而身為禽矣，吳、楚、齊、趙是也。況群臣百姓能為亂乎哉！此二體者，安危之明要也，賢主所留意而深察也。……」 〔注解〕
(1) 秦：朝代名。西元前２４８∼前２０７，戰國秦滅六國後，秦王政統一天下，建都咸陽，實行中央集...
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豪奪巧取
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此處所列為「巧取豪奪」之典源，提供參考。 ※宋．蘇軾〈次韻米黻二王書跋尾〉詩二首之一（據《蘇東坡全集．前集．卷一七》引）三館曝書防蠹毀，得見《來禽》與《青李》。秋蛇春蚓久相雜，野鶩家雞定誰美。玉函金籥天上來，紫衣敕使親臨啟。紛綸過眼未易識，磊落挂壁空雲委。歸來妙意獨追求，坐想蓬山二十秋。怪君何處得此本，上有桓玄寒具油1>。巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴虎頭2>。君不見長安永寧里，王家破垣3>誰復修。 〔注解〕
(1) 寒具油：寒具，一種寒冬時的食品。以糯米和麵搓成細繩形狀，挽曲如環，油煎後食用。相傳桓玄好書畫，客攜名作來，玄輒觀之，以寒具待客，因而弄汙了畫，所以說「寒具油」。
(2) 虎頭：指...
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奉侍
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服侍、伺候。《儒林外史》第一五回：「只是父親在家患病，我為人子的，不能回去奉侍，禽獸也不如。」
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投井下石
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卻又翻臉不認人。見到朋友掉到陷阱裡，不但不救他，反而把他更往下推，還向他丟石頭。這種惡劣的行徑，是連禽獸都不會去做的，而他們反而沾沾自喜，慶幸自己沒有跟朋友一樣落難。這些人如果聽到柳宗元的事蹟，應該要感到慚愧才對。後來「落井下石」這句成語，就從韓愈為好友柳宗元所寫墓誌銘中「落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者」演變而出，比喻乘人危難時，加以陷害。
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仙鶴
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2.鶴的行止飄逸，有如神仙，故稱為「仙鶴」。也稱為「仙禽」。
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獸心人面
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此處所列為「人面獸心」之典源，提供參考。 《漢書．卷九四．匈奴傳下》贊曰：「……夷狄1>之人貪而好利，被髮左衽2>，人面獸心，其與中國殊章服，異習俗，飲食不同，言語不通，辟3>居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍4>以沙幕，天地所以絕外內也。是故聖王禽獸畜之，不與約誓，不就攻伐；約之則費賂而見欺，攻之則勞師而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也，是以外而不內，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其國；來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻，則接之以禮讓，羈靡不絕，使曲在彼，蓋聖王制御蠻夷之常道也。 〔注解〕
(1) 夷狄：古稱四境未開化的民族。
(2) 被髮左衽：形容頭髮散亂...
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川淵深而魚鱉歸之
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江海深廣，自然會有魚鱉等水生動物聚集。比喻統治者行德政，則人民自然會從各處來歸附。《荀子．致士》：「川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。」
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河渠
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河水和渠道，泛指水道。史記有河渠書，專門記載水利設施等事項。唐．劉禹錫〈令狐相公見示河中楊小尹贈答兼命繼之〉詩：「四面諸侯瞻節制，八方通貨溢河渠。」南朝宋．鮑照〈河清頌〉：「鳴禽躍魚，滌穢河渠，至祥也。」
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上帝
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3.基督教徒稱所信仰、崇拜的神為上帝。《文明小史》第三八回：「黎教士說聲：『可憐好好的人，把他捉來當禽獸看待，這還對得住上帝嗎？』」
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貓頭鷹博士