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洸洋
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2.荒誕。《史記．卷六三．老子韓非傳》：「其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。」
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蘭亭詩
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：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
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隘巷
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狹窄的巷子。《詩經．大雅．生民》：「誕寘之隘巷，牛羊腓字之。」《史記．卷四．周本紀》：「居期而生子，以為不祥，棄之隘巷。」
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哀豔
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1.文詞悱惻綺麗。唐．柳冕〈與徐給事論文書〉：「自屈宋已降，為文者本於哀豔，務於恢誕，亡於比興，失古義矣。」
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信從
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信任聽從。《五代史平話．晉史．卷下》：「高麗之兵脆弱，襪囉之言誇誕，說謊的言語也，不可信從。」《警世通言．卷一五．金令史美婢酬秀童》：「矯公初時也還有信從之意，聽說到『收回雷部，也未可知』，到不免有疑。」
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充飢畫餅
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乃可。」毓舉常侍鄭沖，帝曰：「文和，吾自知之，更舉吾所未聞者。」乃舉阮武、孫邕，帝於是用邕。前此諸葛誕、鄧颺等馳名譽，有四（窗）〔聰〕八達之誚，帝疾之。時舉中書郎，詔曰：「得其人與否，在盧生1>耳。選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖2>也。」毓對曰：「名不足以致異人，而可以得常士。常士畏教慕善，然後有名，非所當疾也。愚臣既不足以識異人，又主者正以循名案常為職，但當有以驗其後。故古者敷奏以言，明試以功。今考績之法廢，而以毀譽相進退，故真偽渾雜，虛實相蒙。」帝納其言，即詔作考課法。 〔注解〕
(1) 盧生：盧毓（？∼西元２５７），字子家，三國魏涿郡人。十歲而孤，以學行見稱。頗得魏明帝賞識，下詔任...
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酒地花天
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飲酒作樂，兩人都是情深意重，想要互許終身。但後來「花天酒地 」的語義轉變，被用來形容縱情聲色場所中荒誕腐化的生活，例如清代小說《二十年目睹之怪現狀》第二九回：「上海是個花天酒地的地方。」則是說上海這個地方充滿了聲色場所，充滿了誘惑。而這個語義也是現在一般所使用的。
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歐陽詢
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人名。（西元557～641）字信本，唐臨湘（今湖南長沙）人。唐代名臣及大書法家，官至太子率更令，封渤海縣男。書法初仿羲之、獻之，並受北朝剛銳險勁的碑刻影響，書體遒勁刻厲，自成一家，名曰率更體或歐體。與虞世南、褚遂良、薛稷並稱為「唐初四大書家」。其子歐陽通亦善書，世稱大歐、小歐。代表碑帖有〈化度寺碑〉、〈九成宮醴泉銘〉、〈溫彥博碑〉、〈皇甫誕碑〉。
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農神
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在西方，羅馬神話有專司農耕的神。羅馬帝國即以十二月十七日為農神節，是人們相互饋贈、歡宴慶祝的日子；中世紀以後與耶穌聖誕節的慶祝活動發生聯繫。在我國民間，則以神農氏、后稷或黃帝為農神。
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創造性團體
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。 (二)發展「異」見1.促心：與不同背景的人促膝談心，借住他們想法擴大自己的思路。2.驚心：例下怪誕可笑的想法，藉以激發出合理的解決問題辦法。3.放心：在問題與荒謬的事物之間，盡量找出相似點，藉以激發新奇的想法。4.合心：把匯集的想法用合乎邏輯的方法加以組合，藉以激發出新的想法。 (三)鑑識「卓」見1.決心：審是目標和準據，憑個人的感覺選擇最好的想法。2.換心：列出想法的負面部分，再從負面找出正面意義，然後修正，將居缺點減到最少。3.動心：跨大想法可能產生的利與弊，修改辦法，使可能的弊減到最少，利發揮到最大。 團體注意...
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貓頭鷹博士