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非據
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語本《易經．繫辭下》：「非所據而據焉，身必危。」指非本分所應得者。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「臣以弱才，叨竊非據，親秉旄鉞以厲三軍。」
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得所
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各得適當的處置。《漢書．卷九九．王莽傳上》：「四海輻湊，靡不得所。」《文選．諸葛亮．出師表》：「愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和穆，優劣得所也。」
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元惡
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罪魁禍首，大惡。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，幹國之重。」宋．岳飛〈題新淦古寺壁〉詩：「斬除元惡還車駕，不問登壇萬戶侯。」
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案兵束甲
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停止軍事行動。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「若不能當，何不案兵束甲，北面而事之！」
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棄邪從正
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捨棄惡行，回歸正道。《三國志．卷三三．蜀書．後主禪傳》裴松之注引《諸葛亮集》：「有能棄邪從正，簞食壺漿以迎王師者，國有常典，封寵大小，各有品限。」也作「棄邪歸正」。
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坐而待死
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也；將不知兵者，以其主予人也；主不積務於兵者，以其國予人也。 〔注解〕
(1) 典故或見於三國蜀．諸葛亮〈後出師表〉。
(2) 短兵：與長兵相對而言的較短兵器。〔參考資料〕 三國蜀．諸葛亮〈後出師表〉（據《諸葛亮集．文集．卷一》引）先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵彊也；然不伐賊，王業亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。
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屈指而數
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此處所列為「屈指可數」之典故說明，提供參考。屈指，用手指計算事物的數量。據《三國志．卷一七．魏書．張樂于張徐傳．張郃》記載：魏文帝時，任命張郃為節度使督導關中諸軍。他到達荊州時，正好是冬天河流水淺的時候，大船無法通行，只好住紮在方城。此時正好諸葛亮復出，急攻陳倉，魏文帝很擔心，不僅親自到河南城巡視，還增派軍隊給張郃，並問等他趕到，陳倉是否保得住？張郃知道諸葛亮的軍隊沒有太多糧食，不能久攻，於是回答：「不用等臣到，諸葛亮就先撤退；我用手指計算，諸葛亮的軍糧維持不了十天。」後來「屈指可數」這句成語就從這裡演變而出，用來形容數量很少。
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大通
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1.通答事物之理。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「伏惟陛下邁蹤古聖，蕩然無忌，故雖敵國誹謗之言，咸肆其辭而無所革諱，所以明大通之道也。」
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排陣
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安排陣勢。如：「諸葛亮擅於排陣。」《西遊記》第五回：「方天戟，虎眼鞭，麻林擺列；青銅劍，四明鏟，密樹排陣。」
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情見乎言
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真情流露於字裡行間。參見「情見乎辭」條。《三國志．卷三十五．蜀書．諸葛亮傳》「謂為信然」句下南朝宋．裴松之．注：「夫其高吟俟時，情見乎言，志氣所存，既已定於其始矣。」
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貓頭鷹博士