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拔新領異     
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談天，席中聊到《莊子．逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到，不但「標新理」而且「立異義」，不僅超越了向秀和郭象兩人，更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學》中另有一篇則載，孫興公對王羲之稱讚支道林說：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。」王羲之剛開始不以為，待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉，果然一聽就不想離開。《世說新語》這兩篇原文中的「標新理」、「立異義」，及「拔新領異」，後來演變成「標新立異」這句成語，用來形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。
拜占庭帝國     
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東羅馬帝國。西元三二四年君士坦丁大帝在博斯普魯斯海峽旁建立新首都君士坦丁堡。君士坦丁堡古名拜占庭，所以東羅馬帝國也稱為「拜占庭帝國」。拜占庭帝國在宗教上信奉希臘正教，文化上不僅繼承了希臘文化，更創造了拜占庭文化。其帝國於一四五三年被鄂圖曼土耳其人滅亡。
民俗文學     
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「民俗」，是指一個社會中過去或現在已習以為常的某種生活方式或意識、觀念。在淵遠流長的中國歷史文化中，民俗，不僅僅以多姿多采的形式，陪著我們走過幾千年漫長的歲月；以多種的變化，標識著我們停駐下的每一步足跡；而且，更可能預示地鋪展了我們未來的路向。民俗的種類，可區分為宗教性、節慶性、傳說性、娛樂性等幾種，然而各類之中，又往往相互重疊；在形態上，有歌、有舞、有儀節、有文字，更有活動與觀念，也都是相互滲透的。在此之中，以文字為基本形式所組構出的文學性質，在各種民俗中更是屢屢可見。略分內容如下：1.民俗的界義與範疇——民俗、民俗學...
鬥草     
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一種遊戲。有三種遊戲規則，一是比賽雙方先各自採摘具有一定韌性的草，然後相互交叉成十字狀，並各自用勁拉扯，以不斷者為勝。二是先各自採集不同的花草標本，限時集合後，雙方鬥花草的種類，以獨得的花草多者為贏。三是不僅鬥花草種類，還得鬥名目對仗，講究名目相對，平仄相當，自然工巧，此規則最為複雜、高深。宋．陸游〈農家〉詩：「互笑藏鉤拙，爭言鬥草贏。」宋．陳亮〈水龍吟．鬧花深處層樓〉詞：「金釵鬥草，青絲勒馬，風流雲散。」
達文西（Leonardo da Vinci）     
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束手旁觀     
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於刻劃山水，反映現實，風格清新峭拔。柳宗元大部分的著名作品，是在貶謫永州的十年間完成的。他描寫山水，不僅基於長期的觀察和敏銳的感受，更能將山水予以形象化，捕捉不同山水間的個性化特徵，賦予每一座山、每一條溪流獨特的面貌。除了對山水的描摹，柳宗元也藉著山水來表達自身對現實的激憤不平，使其作品真正達到寓情於景、情景交融的境界。雖然文名日盛，但是柳宗元在仕途上卻屢遭貶抑。由於永貞革新失敗，柳宗元、劉禹錫及其他革新派人士相繼被貶。柳宗元先被貶為邵州刺史，行至半路，又被加貶為永州司馬。永州一貶十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改貶為柳州刺史。長期的貶謫生活，對柳宗元的健康和精神造成了不小的打擊，未老...
經濟大恐慌     
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。這些困難的狀況，造成了軍隊將領搶奪政權的時機。巴西的瓦加斯便從西元1930年實行獨裁：阿根廷的政權不僅落入軍方手中，還使用武力控制全國直到西元1943年。 關鍵字中文關鍵字：華爾街、法西斯主義、希特勒、富蘭克林.羅斯福、新政英文關鍵字：Wall Street 、Fascism 、Adolf Hitler 、Franklin Delano Roosevelt 、The New Deal 出處朱明珠/著。世界歷史，2000年出版，頁90~91。紅樹林出版社。
豈只     
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不僅、何止。如：「這事豈只他一人知道？這已是公開的祕密了。」
蒙古帝國     
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國名。十三世紀初，由蒙古人成吉思汗所建立的帝國。它不僅獲有中原的領導權，更有征服世界的野心。於是向西征服伊朗和黑海以北的南俄草原，建立四大汗國；向東南征服中國的金、宋，建立元朝。帝國於十四世紀中葉瓦解。
母女關係：以文本為關係     
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女兒形象亦隨之翩然起舞，間接影響到小說情節中若即若離的母女角色互動模式。母女關係從古到今的模型變化，不僅展露出女性自我認同的多元面貌，亦有助於觀察女性文學史線性發展的相連線索。現在的文本中，常表現出因時代、社會等變因而牽動母女關係的互動模式，再變成女人探索自我必經之面向。在台灣，八○年代，直言父權婚姻制度壓迫女性的故事，將母女兩代的婚姻觀差異演示為新女性追尋自我的困頓。九○年代女性文學進一步宣示保全女性自我所需的獨立空間，讓欲離家獨立的女兒角色，與母親的摩擦愈演愈烈﹔另外，以探討女性情慾為主的作品，卻以反方向的行進方式，...
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