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世運
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世間盛衰治亂的氣運。《文選．班彪．王命論》：「歷古今之得失，驗行事之成敗，稽帝王之世運。」《五代史平話．梁史．卷上》：「太宗皇帝一日宣喚袁天綱入司天臺觀覷天文，推測世運。」
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杖策
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1.手拿枴杖。《文選．左思．招隱詩二首之一》：「杖策招隱士，荒塗橫古今。」
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千人一律
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此處所列為「千篇一律」之典故說明，提供參考。「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
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除地
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掃地。《史記．卷二八．封禪書》唐．司馬貞．索隱述贊：「古今盛典，皇王能事。登封報天，降禪除地。」唐．陳鴻《東城老父傳》：「昌變姓名，依於佛舍，除地擊鐘，施力於佛。」
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誦詠
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諷誦吟詠。《南史．卷二六．袁湛傳》：「每商較古今，兼以誦詠，聽者忘疲。」
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千篇一體
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此處所列為「千篇一律」之典故說明，提供參考。「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
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盤桓髻
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盤曲於頭上的髻型。晉．崔豹《古今註．雜註七》：「長安婦人好盤桓髻，到于今其法不絕。」唐．吳融〈箇人三十韻〉：「髻學盤桓綰，床依宛轉成。」
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凱樂
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1.戰勝歸來所演奏的樂曲。晉．崔豹《古今注．卷中．音樂》：「周禮所謂王大捷則令凱樂，軍大獻則令凱歌者也。」也作「愷樂」。
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評傳
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對古今人物的生平、作品、成就等加以評論的傳記。
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皇極數
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宋代邵康節作《皇極經世書》，以《易》六十四卦分配元、會、運、世、年、月、日、辰，以證明古今治亂，數皆前定，稱為「皇極數」。
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貓頭鷹博士