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口宣
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古代天子臨時使近臣代己口傳意旨。《晉書．卷四○．楊駿傳》：「便召中書監華廙、令何劭，口宣帝旨使作遺詔。」
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起病
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送物品給病剛痊癒的人，以示祝賀。《水滸傳》第六四回：「這里卻說梁中書在城中，正與索超起病飲酒。」《醒世恆言．卷一三．勘皮靴單證二郎神》：「將及兩月，漸覺容顏如舊，飲食稍加。太尉夫妻好生歡喜，辦下酒席，一當起病，一當送行。」
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來來
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3.以來。從某段時間算起。唐．段成式〈戲高侍御〉詩：「青琴仙子長教示，自小來來號阿真。」唐．皮日休〈病中書情寄上崔諫議〉詩：「十日來來曠奉公，閉門無事忌春風。」
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堂帖
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唐宰相處分公事的手諭文書。宋．沈括《夢溪筆談．卷一．故事一》：「堂中書指揮事謂之『堂帖子』。曾見唐人堂帖，宰相簽押，格如今之『堂剳子』也。」也稱為「堂帖子」。
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神座
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設位致祭死者或祖先的靈牌。多為木製，狹長形，中書死者姓名。後泛指一切作為祭祀對象的牌位。如：「祖先神座」。也稱為「神主」。
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果木
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果樹。《文選．謝靈運．還舊園作見顏范二中書》：「果木有舊行，壤石無遠延。」
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楊文照
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楊文照生平:字得天，號劍潭，別號芋庵。貴州貴陽人。家貧。少孤。由母撫育成人。在貴山書院讀書時以《遊仙詩》冠其同輩，為賀長齡所賞識。刻苦自勵，有「城南才子」之稱。道光二十四年中舉。咸豐六年選授麻哈風學正，因戰亂未就。其後曾充幕僚。七應禮部試均未得中。同治四年前後官內閣中書。六年，改官廣西通判。卒年不詳，約在同治八年之後。其詩多為對社會動盪不安與個人不得志之感慨。觀點:其詩多為對社會動盪不安與個人不得志之感慨。著作:著有《楊劍潭先生遺詩》評論:刻苦自勵，有「城南才子」之稱。
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金玉君子
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形容持節耿直，始終不變，剛堅如金石的君子。《宋史．卷三四一．傅堯俞傳》：「元祐四年，拜中書侍郎。六年，卒，年六十八。哲宗與太皇太后哭臨之。太皇太后語輔臣曰：『傅侍郎清直一節，始終不變，金玉君子也。方倚以相，遽至是乎。』」
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上服
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2.上等服裝。《魏書．卷一○○．契丹傳》：「靈太后以其俗嫁娶之際，以青氈為上服。」《元史．卷一三三．塔出傳》：「復賜珍珠上服，拜榮祿大夫、遼陽等處行中書省平章政事。」
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口籍
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人名冊、戶籍。《續漢書志．第二五．百官志二》：「凡居宮中者，皆有口籍於門之所屬。」唐．元稹〈故中書令贈太尉沂國公墓誌銘〉：「公乃獻地圖、編口籍、修職貢、上吏員。」
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貓頭鷹博士