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現實主義
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哲學上指以實際的事實及狀況為基礎，而據以立說行事，並反映現實生活本質的主義。與理想主義相對。
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照章
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依照規章。如：「照章行事」、「照章處理」。
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鄉黨尚齒
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語本《孟子．公孫丑下》：「朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。」指在鄉里中以年齡高的人為尊。《莊子．天道》：「宗廟尚親，朝廷尚尊，鄉黨尚齒，行事尚賢，大道之序。」
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單行法規
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即各自治團體為了執行單行事項而依據自治立法權所制定的法規，但不得與憲法或中央或省法令牴觸，否則無效。如高雄市災害防救會報設置要點。
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狐媚
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用妖媚的方法去迷惑人。《晉書．卷一○五．石勒載記》：「大丈夫行事當礌礌落落，如日月皎然，終不能如曹孟德、司馬仲達父子，欺他孤兒寡婦，狐媚以取天下也。」
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忍不可忍
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此處所列為「忍無可忍」之典故說明，提供參考。「忍無可忍」典源作「忍不可忍」。指忍受不能夠忍受的事。典源出自《三國志．卷二四．魏書．韓崔高孫王傳．孫禮》。孫禮字德達，涿郡容城人。明帝臨崩時，床下受遺詔，拜曹爽為大將軍，孫禮為大將軍長史，加封散騎常侍。孫禮為人正直光明，使曹爽行事不便，就將孫禮外放為揚州刺史。旋因爭議清河、平原地界問題得罪了曹爽，被彈劾判罪五年，後又改任為并州刺史。當時朝政由曹爽專權，國勢日漸衰退，孫禮要去并州上任前去拜見太傅司馬懿，孫禮面有忿色，卻不說話。司馬懿問孫禮是嫌并州地太小，還是怨恨分界的事處理不公？孫禮說自己氣憤的是沒辦法報明帝所托，輔佐魏室，如今曹爽專擅，天下騷動不安...
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直情徑行
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依自己的性情率性行事。《禮記．檀弓下》：「禮有微情者，有以故興物者，有直情而徑行者，戎狄之道也。」《朱子語類．卷二四．論語．為政篇下》：「周恁地纖悉周緻，故秦興，一向簡易無情，直情徑行，皆事勢之必變。」
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價值問題
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活在社會中一樣需要這問題的解答，對於人品、氣質等等，該如何去表達才能夠算是有價值的，對於事物的判斷、行事作風等等，都涉及了一個人的價值問題。 社會改變與價值問題社會在改變，並非從古至今都是一樣的世界，因此古代的價值理念，能否拿到今天來做評估，造成許多人無法適應的原因，現代的學者，討論價值問題時，強調價值體系經常受到社會體系的改變而轉變，雖有學者認為，價值觀念一但在人們心中建立起來，便是一個獨立的主體，無法輕易做動搖，如同我們在行事作風上，往往依循著...
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沽名邀譽
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的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
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機宜
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事理、時宜。唐．韓愈〈與鄂州柳中丞書〉：「其所以服人心，在行事適機宜，而風采可畏愛故也。」《五代史平話．周史．卷上》：「見其處分軍國之事，皆合機宜。」
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貓頭鷹博士