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恨不得
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巴不得、怨恨不能夠。《初刻拍案驚奇》卷一：「那文若虛身邊有了銀子，恨不得插翅飛到家裡，巴不得行路，卻如此守風呆坐，心裡焦燥。」《紅樓夢》第一五回：「寶玉恨不得下車跟了他去，料是眾人不依的，少不得以目相送。」
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著述
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1.寫作撰述。[例]在繁忙的工作之餘，他始終不能忘情於著述。
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僕僕風塵
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此處所列為「風塵僕僕」之典源，提供參考。 １、「風塵」：＃漢．秦嘉〈與妻書〉（據《藝文類聚．卷三二．人部十六．閨情》引）不能養志，當給郡使。隨俗順時，僶俛當去。知所苦故爾，未有瘳損。想念悒悒1>，勞心無已。當涉遠路，趨走風塵。非志所慕，慘慘少樂。又計往還，將彌時節。念發同怨，意有遲遲。欲暫相見，有所屬託。今遣車往，想必自力。 〔注解〕
(1) 悒悒：憂愁鬱悶的樣子。悒，音｜ˋ。〔參考資料〕另可參考：漢．范靖妻沈氏〈晨風行〉（據《玉臺新詠．卷九》引）
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補救教學
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為目的；後者則以全民為對象，只在提升國民生活知識和教育程度為目的，國內各類以升學為目的之文理補習班，不能視為補救教學之機構。一般而言，國內外實施補救教學的機構，都是在學校實施為主。不管國內教改訴求──「帶好每一位學生」或美國教改訴求──「不讓一位學生落後」(No Child Left Behind)，都相當重視每位學生學習的表現，而要提升每位學生的學業表現，補教教學應該是相當有效的措施，因此，如何研發適切的學業成就評量診斷工具，發展課程設計和教材教法、規劃師資培育、運用資訊科技、善用社會資源、鼓勵義工參與等，以提高補救教...
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鄙陋
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3.地位卑賤、低微。[例]歷代有不少出身鄙陋而有成就的人，所以人不能妄自菲薄。
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不佞
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1.不才，自謙之詞。《左傳．成公十三年》：「君若不施大惠，寡人不佞，其不能諸侯退矣。」《戰國策．燕策二》：「臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質之罪，以傷先王之明，而又害於足下之義故遁逃奔趙。」
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畫餅充饑
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魏文帝令大臣盧毓推舉人才，強調須有真才實學，不可徒具名聲，否則便像在地上畫餅一般，只能看而不能吃。典出《三國志．卷二二．魏書．盧毓傳》。比喻徒具虛名而無益於實際。《續傳燈錄．卷二○．（盧山）開先（廣鑑）行瑛禪師》：「談玄說妙，譬如畫餅充饑。入聖超凡，大似飛蛾赴火。」亦比喻聊以空想安慰自己。《水滸傳》第五一回：「官人今日見一文也無，提甚三五兩銀子，正是教俺望梅止渴，畫餅充饑。」《警世通言．卷三四．王嬌鸞百年長恨》：「鸞拆書看了，雖然不曾定個來期，也當畫餅充饑，望梅止渴。」也作「畫餅充飢」、「充飢畫餅」。
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不得要領
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沒有能夠掌握到事物的要點和主旨。《漢書．卷六一．張騫傳》：「騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。」唐．顏師古．注：「要，衣要也。領，衣領也。凡持衣者則執要與領。言騫不能得月氏意趣，無以持歸於漢，故以要領為喻。」清．黃宗羲〈答張爾公論茅鹿門批評八家書〉：「鹿門八家之選，其旨大略本之荊川、道思，然其圈點勾抹多不得要領。」
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不以成敗論英雄
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不依據事業的成功與失敗來論定是否是英雄，而是著重在奮鬥過程中所具有的眼光、器度與精神等。如：「《史記》將楚漢相爭中的失敗者項羽列入帝王本紀，顯現出司馬遷不以成敗論英雄的態度。」
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貓頭鷹博士