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恇怯
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畏縮害怕。《宋書．卷四四．謝晦傳》：「登之恇怯，使小將陳祐作大囊，貯茅數千斛，縣於颿牆，云可以焚艦，用火宜須晴，以緩戰期。」唐．柳宗元〈寄許京兆孟容書〉：「今以恇怯淟涊下才末伎，又嬰恐懼痼病，雖欲慷慨攘臂，自同昔人，愈疏闊矣。」
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外腴中乾
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調教，且熟悉他們駕馭的方法，隨便你怎樣導引牠，都沒有不如人意的。如今駕著外國的產物從事戰爭，等牠們一害怕起來，就會與人意相違。狂亂而煩躁，於是血液加速周身運行，使血管膨脹而青筋暴露。雖然從外表看起來非常強壯，內在卻已氣力衰竭。這時叫牠前進後退牠們都不肯，叫牠周折旋轉牠們也不能。那時君一定會後悔的。」惠公不聽，駕著小馬，與秦軍戰於韓原，車馬竟陷在泥濘裡動彈不得，被秦人俘虜。《左傳》「外彊中乾」一語，本形容馬受驚後生理與心理的變化，後來以「強」代「彊」，借以比喻各種事物看似充實強盛，實則空虛衰弱。
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懼怯
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恐懼、害怕。元．李行道《灰闌記》第四折：「他從來不曾見大官府，恐怕他懼怯，說不出真情來。」《三國演義》第二三回：「吉平面不改容，略無懼怯。」
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栗慄
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因驚恐害怕而起雞皮疙瘩。《聊齋志異．卷二．聶小倩》：「妾今日視之，肌猶栗慄。」也作「慄慄」。
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逃罪
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逃避罪行。如：「我們一旦做錯事，就應該勇於面對現實，不可因害怕而逃罪。」
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聳頭聳腦
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形容畏懼害怕。《醒世姻緣傳》第七七回：「再冬聳頭聳腦的，這樣一個海闊京城，人山人海，門也是不敢出的，沒處去打聽風信。」
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死有餘責
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過於嚴苛，而秦朝之所以會滅亡也是因為這個緣故。和古代獄官相比，現今獄官太過草率不人道，因為他們一方面害怕執法有過失受到處分，一方面為了順利結案，於是對捉到的疑犯行刑逼供，受不了刑求的疑犯只得勉強認罪。以這種不當手法取得的供詞，即使最後是由咎繇來斷案，也會認為人犯實在罪惡深重，連死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能夠聽取各方諫言，廢除嚴苛的刑罰，讓天下回歸太平。「死有餘辜」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容罪惡深重，死都不足以抵罪。
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怕懼
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害怕、恐懼。唐．薛能〈野園〉詩：「嬌養翠娥無怕懼，插人頭上任風吹。」《醒世姻緣傳》第五七回：「尋著他老實打他幾下，也叫他知有怕懼。」
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結舌杜口
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因恐懼害怕或理屈智竭而閉口不言。《漢書．卷六○．杜周傳》：「天下莫不望風而靡，自尚書近臣皆結舌杜口，骨肉親屬莫不股慄。」《宋書．卷六八．武二王傳．彭城王義康傳》：「福始禍先，古人所畏，故愛身之士，自為己計，莫不結舌杜口，孰肯冒忌干主哉！」
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顛撲不磨
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靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。
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貓頭鷹博士