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不刊之典
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用來稱譽他人著作有如典範一般。《梁書．卷三五．蕭子恪傳》：「伏以聖旨所定樂論鍾律緯緒，文思深微。命世一出，方懸日月，不刊之典，禮樂之教，致治所成。」唐．牛希濟〈褒貶論〉：「以一字稱褒貶之意，為千載不刊之典。」也作「不刊之書」。
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野獸派
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的手法，常以純色、單色色塊凸顯色彩本身[註一]，因此整體畫面富有「強烈的色調」的特色，然而也有畫家不鍾情於「強烈純色」，而改用灰、綠作畫；在構圖方面，則採用簡化法，將描繪實體扁平化。 代表畫家布拉克（Braque）、卡莫茵（Camoin）、德安（Dearin）、杜菲（Dufy）、佛雷斯（Friesz）、康丁斯基（Kandinsky）、克爾赫那（Kirchner）、蔓金（Manguin）、烏拉曼克（Vlaminck）、馬諦斯（Matisse）、馬克也（Marquet）等。 關鍵字中文關鍵字：野獸派英文關鍵字：Fauvism...
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林紓
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國的作品。林紓一生翻譯之作品甚為豐富，稿酬如潮，他的好友陳衍（石遺）戲稱他的書房是“造幣廠”。根據錢鍾書的觀察，在譯完《離恨天》（1913年）之前，林紓的譯本十之七八都很出色，後期的譯筆逐漸退步，顯得較無趣味。 觀點林紓雖思想保守，但他並不完全排斥白話文學，他也曾經寫過白話詩，只是反對盡廢古文。他極力維護封建禮教，指責青年人「欲廢黜三綱，夷君臣，平父子，廣其自由之途轍」，但卻又將與封建禮教不相容的《迦茵小傳》整部譯出。林紓的古文論，以桐城派提倡的義法為核心，以左、馬、班、韓之文為「天下文章之祖庭」，以為「取義于經，取材于...
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二八
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1.十六人。《左傳．襄公十一年》：「凡兵車百乘，歌鍾二肆，及其鎛磬，女樂二八。」
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褚遂良
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人名。（西元596～658）字登善，唐錢塘（今浙江省杭州）人，初唐書法家。博涉文史，工楷、隸，書學鍾繇、王羲之，而成古雅瘦勁之體。太宗時歷官諫議大夫兼起居注，後與長孫無忌同受顧命。高宗即位，遷尚書左僕射，封河南郡公，帝將廢后立武則天，遂良力諫不納，乞歸田里。累貶愛州刺史，憂憤而卒。
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樽俎折衝
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百萬之軍，比之堂上；雖有闔閭、吳起之將，禽之戶內；千丈之城，拔之尊俎之間；百尺之衝，折之衽席之上，故鍾鼓竽瑟之音不絕，地可廣而欲可成；和樂倡優侏儒之笑不之，諸侯可同日而致也。……故曰衛鞅之始與秦王計也，謀約不下席，言於尊俎之間，謀成於堂上，而魏將以禽於齊矣；衝櫓未施，而西河之外入於秦矣。此臣之所謂比之堂上，禽將戶內，拔城於尊俎之間，折衝席上者也。」
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緪
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繃急琴弦。《楚辭．屈原．九歌．東君》：「緪瑟兮交鼓，簫鍾兮瑤虡。」漢．王逸．注：「緪，急張絃也。」
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擊鐘鼎食
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貨殖列傳》中有：「洒削（ㄒㄧˇ ㄒㄩㄝˋ），薄技也，而郅（ㄓˋ）氏鼎食。」又有：「馬醫，淺方，張里擊鍾。」意思是：郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝，張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫，但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾（「鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出，用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗時，便感嘆道：「誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了。」
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大逆無道
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不暇思索
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沒空思考探求，立即做出反應。見「不假思索」條。01.《斬鬼傳》第二回：「鍾馗提起筆來，不暇思索，一會而就，果然是敲金戛玉，文不加點。」
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貓頭鷹博士