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沽名吊譽
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再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。
「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
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玉映珠聯
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此處所列為「珠聯璧合」之典故說明，提供參考。漢朝建國之初沿用秦朝的曆法，至武帝時，經過了一百多年，舊的曆法已是不宜時用，於是大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等人奏請修改更換曆法。經過討論決定以元封七年改為太初元年，並徵召懂曆法的人士一起研訂《太初曆》。幾次推算，先是武帝下詔命太史令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文...
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長驅
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迅速前進，毫無阻礙。《文選．曹植．白馬篇》：「長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。」《三國演義》第七回：「公孫瓚將燕、代之眾，長驅而來，其鋒不可當。」
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百龍之智
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具有一百個公孫龍的智慧。形容非常聰明。《孔叢子．公孫龍》：「雖百龍之智，固不能當其前也。」
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堅白同異
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堅白，戰國時公孫龍子的學說。主張一塊「堅白石」中，其堅、白、石三個組成要素，是各自分離而不能同時被認知的。參見「堅白石論」條。同異，戰國時惠施的學說。主張萬物雖有「自相」，然亦具有一些「共相」，因而事物之間的差異只是一種相對的概念。參見「同異」條。
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誤學邯鄲
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
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奔逐
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奔走追逐。如：「獵人一見獵物出現，便合力奔逐圍捕。」《後漢書．卷七三．劉虞公孫瓚陶謙列傳．公孫瓚》：「每聞有警，瓚輒厲色憤怒，如赴讎敵，望塵奔逐，或繼之以夜戰。」
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手記
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2.親筆所寫的書信、筆記、日記等。《後漢書．卷一三．公孫述傳》：「詔書手記，不可數得。」《元史．卷一九○．儒學傳二．宇文公諒傳》：「嘗挾手記一冊，識其編首曰：『晝有所為，暮則書之，其不可書，即不敢為，天地鬼神，實聞斯言。』」
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反掌
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翻轉手掌。比喻事情的容易。《漢書．卷五一．枚乘傳》：「變所欲為，易於反掌，安於太山。」唐．杜甫〈觀公孫大娘弟子舞劍器行〉：「五十年間似反掌，風塵傾動昏王室。」也作「反手」。
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濡滯
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遲留、停滯。《孟子．公孫丑下》：「三宿而後出晝，是何濡滯也？」宋．范成大〈次韻李器之編修靈石山萬歲藤歌〉：「山腰澗底莫濡滯，早晚天風吹蛻蟬。」
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貓頭鷹博士