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何遜
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人名。（？～西元518)南朝梁詩人，東海郯（今山東郯城）人。字仲言。官至廬陵王記室。能詩文，文章與劉孝綽並稱，世號何劉。著有《何水部集》。
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凜然起敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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都鄙有章
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國都與邊鄙的車服尊卑各有規定。《左傳．襄公三十年》：「子產使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍。」《東周列國志》第六七回：「公孫僑既執鄭政，乃使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍，尚忠儉，抑泰侈。」
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南學
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2.南朝宋何尚之，在南郭外立學聚生徒，士人多慕道來遊，稱為「南學」。《宋書．卷六六．何尚之傳》：「乃以尚之為尹，立宅南郭外，置玄學，聚生徒。東海徐秀、廬江何曇、黃回、潁川荀子華、太原孫宗昌、王延秀、魯郡孔惠宣，並慕道來遊，謂之南學。」
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楊行密
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人名。(西元852～905)字化源。五代吳國開國君主。廬州合肥人。少為群盜，占據廬州，唐昭宗拜為淮南節度使，封吳王，悉有淮南江東地，在位十五年。後其子溥稱帝，追尊為太祖武皇帝。
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論黃數白
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惡意攻訐，誹謗批評。《群音類選．官腔類．卷一○．投筆記．班超投筆》：「笑駑駘出言不遜，論黃數白不堪聽，逐出吾廬，再不放他門下行。」也作「論黃數黑」。
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綠玉杖
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綠玉手杖，相傳為神仙所用的手杖。唐．李白〈廬山謠寄盧侍御虛舟〉詩：「手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。」
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悚然生敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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開曠
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開闊空曠。南朝宋．謝靈運〈初往新安至桐廬口〉詩：「江山共開曠，雲日相照媚。」
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人境
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塵世，人類所處的境域。晉．陶淵明〈飲酒〉詩二○首之五：「結廬在人境，而無車馬喧。」唐．白居易〈旅次景空寺宿幽上人院〉詩：「不與人境接，寺門開向山。」
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貓頭鷹博士