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以實相告
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把實話告訴對方。《文明小史》第四七回：「白趨賢先還有心慪他，如今見他斬釘截鐵，只得以實相告。」
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奮不顧生
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境中憤發的精神，完成太史公書，即現在的《史記》。司馬遷受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿寫了封信給他，告訴他賢臣應有的作為。司馬遷看了後回信，陳述對李陵之事的觀點以及受辱的經過。並說自己跟李陵並不熟，但見他「為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急」。認為李陵孝順、講信用、有義氣，對下人也很好，並且出生入死，為國家的存亡「奮不顧身」，實在是個好人啊！如今降敵也是迫於無奈。後來「奮不顧身」這句成語就出自此處，用來形容奮勇向前，不顧生死。
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表禮
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初次見面所贈送的禮物。《喻世明言．卷三七．梁武帝累修歸極樂》：「就安排盒子表禮，叫養娘抱了孩兒，兩乘轎子，抬往寺裡。」《紅樓夢》第七回：「早有鳳姐的丫鬟媳婦們，見鳳姐初會秦鐘，並未備得表禮來，遂忙過那邊去告訴平兒。」
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親歷
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親自經歷。《紅樓夢》第七六回：「告訴他說竟不能隨心，他們不肯信的；必得親歷其境，他方知覺了。」
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引賊入家
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若是娶的我去家中過，便是引得狼來屋裡窩。俺這粉面油頭，便是非災橫禍。」便是女主角因為不想被逼婚，所以告訴對方如果娶了自己，就好像引了一隻狼到屋裡，一定會有是非橫禍。後來「引狼入室」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自招其禍。同樣的用法也見於元．張國寶《羅李郎》第一折：「我不是引的狼來屋裡窩，尋的蚰蜒鑽耳朵。」可知在元代時這已經成為共同的用法。到了清．蒲松齡《聊齋志異．卷五．黎氏》中，更是具體地敘述了一個「引狼入室」故事。有個名叫謝中條的人喪妻，遺有二子一女，養育甚辛苦，後來他遇到一個美麗女子，雖然對她不甚了解，卻因貪圖美色，便娶她續絃，有天他因公事外出，回家之時，看到一頭大狼衝門而出，將他嚇得...
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照實
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按照實際情形。《紅樓夢》第一六回：「二爺倘或問奶奶是什麼利錢，奶奶自然不肯瞞二爺的，少不得照實告訴二爺。」
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仰屋竊歎
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抬頭望著屋頂暗自嘆息。形容人無計可施的情狀。《後漢書．卷四一．寒朗傳》：「及其歸舍，口雖不言，而仰屋竊歎，莫不知其多冤，無敢牾陛下者。」《宋史．卷三一三．富弼傳》：「富弼手疏稱『老臣無所告訴，但仰屋竊歎』者，即當至矣。」也作「仰屋興嘆」。
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抹頭
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刎頸自殺。《醒世姻緣傳》第八五回：「你告訴俺說在京裡悶的上吊，你這只好抹頭罷！」
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葉歸根
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此處所列為「葉落歸根」之典故說明，提供參考。唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
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辨別理論
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息來瞭解何時表現某行為較可能獲得增強。公司的財務狀況、老闆的情緒、和你最近的表現都是一種辨別刺激，它告訴你，你向老闆要求加薪能否成功。為了讓學生學會辨別，老師必須對他們的正確反應和錯誤反應都給予回饋。辨別學習的研究一般都發現，學生不僅在做對的時候需要知道，做錯的時候也需要知道。 舉例 學習的歷程主要是使個體越來越能辨別複雜的事物。例如，所有的字母、數字、單字和數學符號都是辨別刺激。幼兒學習辨別“b”和“d”兩個字母的區別，較年長的學生則要學習辨別effective和efficient兩個單字之間的區別。對於教育心理學的...
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貓頭鷹博士