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紅外線
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波長介於紅光和微波間的電磁輻射。以三稜鏡分散日光時，熱線折射而排列於光譜中紅色部分以外，故稱為「紅外線」。紅外線具有較強的穿透力，故多用於醫療、通訊、遙感探測等。
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戶告人曉
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就衝進屋子，葬身火海。在這篇故事中，原作「戶告人曉」，指的是挨家挨戶告訴大家知道。到了北宋的《宣和書譜》，有這麼幾句話：「昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？以吾有慶賞刑威之柄以馭之而已。」說皇帝端坐深宮中，靠著行政機制的運作，不用挨家挨戶告知就能實行政令，也是同樣的用法。後來「家喻戶曉」這句成語就由此演變而出，用來表示家家戶戶都知道，亦用來形容事情、名聲傳播極廣。
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花枝招颭
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比喻打扮美麗、婀娜多姿的樣子。多用於女子。《金瓶梅》第三二回：「只見銀兒和愛香兒，又與一個穿大紅紗衫年小的粉頭，提著衣裳包兒進門，先望月娘花枝招颭繡帶飄飄，磕了頭。」《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「那女子的尖尖趫趫，鳳頭一對，露在湘裙之下，蓮步輕移，如花枝招颭。」也作「花枝招展」。
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案頭書
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置於案頭專供閱讀的書籍。清．馮夢龍〈風流夢後敘〉：「識者以為此案頭之書，非當場之譜。」
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婢作夫人
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原指婢女學作夫人，雖處其位，但言行舉止卻不優雅。語本南朝梁．袁昂〈古今書評〉：「羊欣書如大家婢為夫人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真。」後常用來譏笑書畫作品模仿不真，筆法局促。《宣和畫譜．卷一．道釋敘論》：「若趙裔、高文進輩，於道釋亦籍籍知名者。然裔學朱繇，如婢作夫人，舉止羞澀，終不似真。」也作「婢學夫人」。
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朱載堉
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親留下的地位。他是明朝著名的散曲家，寫過許多作品，除了作曲及樂曲外，還有在舞蹈上的成就像是繪製舞圖舞譜，並推算數學內外圓徑至小數點後第二十四位，相當了得的一個人物。 評價無確切評價，但是才能涉及各個領域，相當了得。 著作《山坡羊‧十不足》《富不可交》「樂律全書、律呂正論、律呂質疑辨惑、嘉量算經、律呂精義、律曆融通、算學新說、瑟譜，《六代小舞譜》《操縵古樂
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牙籤玉軸
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泛指書籍畫卷。《宣和畫譜．卷一二．山水三．宋．劉瑗》：「父有方平日性喜書畫，家藏萬卷，牙籤玉軸，率有次第。」也作「牙簽犀軸」、「牙籤錦軸」。
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少林寺
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少林寺，是位於中華人民共和國河南省登封市嵩山五乳峰下的一座佛寺，由於其座落於嵩山腹地少室山的茂密叢林之中，故名「少林寺」。始建於北魏太和十九年（495年），距今1500餘年。少林寺是漢傳佛教的禪宗祖庭，號稱「天下第一名剎」。少林寺因其歷代少林武僧潛心研創和不斷發展的少林功夫而名揚天下，有 「天下功夫出少林，少林功夫甲天下」之說。少林寺在文化意義上早已超脫佛寺建築藝術本身，以少林功夫的武學國粹為代表，涵蓋禪、意、藝、醫的少林文化是華夏文明的傑出代表和瑰寶。作為中華文化的一個鮮明符號，少林寺在中國對外交流中佔據重要地位，少林文化遠播四海、廣植福田，少林弟子遍布五洲，少林寺以其獨特的價值與魅力吸引著...
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息影
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1.閒居。南朝梁．簡文帝〈馬槊譜序〉：「交流汗血，愛連錢而息影。」唐．白居易〈重題〉詩：「喜入山林初息影，厭趨朝市久勞生。」也作「息跡」。
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扛板歸
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月出版。註2：台灣的常見野花新增篇106頁，鄭元春著，渡假出版社1999年5月出版。註3：台灣野菜圖譜，食野之苹99頁，凌拂著，時報文化1995年出版。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)：https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1684303
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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