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法師
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3.精通道法，可為人師或進行法事的道士。《唐六典．卷四．尚書禮部．祠部郎中》：「道士修行有三號：其一曰法師，其二曰威儀師，其三曰戒律師。」《水滸傳》第四十七回：「說這廝也好大膽，獨自一個來做細作，打扮做個解魘法師，閃入村裡來。」也作「法官」。
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不墮箕裘
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此處所列為「克紹箕裘」之典源，提供參考。 《禮記．學記》記問1>之學，不足以為人師，必也其聽語乎。力不能問，然後語之，語之而不知，雖舍2>之可也。良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕3>。始駕馬者反之，車在馬前。君子察於此三者，可以有志於學矣。 〔注解〕
(1) 記問：背誦學問，在課堂上講說。記問之學指沒有自己獨到見解的學問。
(2) 舍：同「捨」，暫時放棄。
(3) 箕：畚箕。以竹篾或柳條編成，用以盛土的工具。
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望外
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出乎意料之外。北周．庾信〈謝趙王賚絲布等啟〉：「望外之恩，實符大賚，非常之錫，乃溢生涯。」唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉：「平居望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳。」
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齒舌
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2.口舌，比喻人的議論。唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉：「平居望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳。」
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卜人
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2.陪侍在君王身旁的僕人。《禮記．檀弓上》：「扶君，卜人師扶右，射人師扶左。」漢．鄭玄．注：「卜當為僕聲之誤也。僕人、射人皆平生時贊正君扶位者。」
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班級團輔
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班級團輔班級團體輔導，又可稱班級團輔，是教師扮演人師角色，以班級為對象，目標是兒童的成長和發展，設計協助他們成長和發展的活動，利用團體輔導的方式，提供學生在非課業方面的個人的、社會的、學習的、人際的、和生涯的等方面資訊，使學生具備良好的生活適應技巧。故班級團輔的性質主要是ㄧ個教育的過程，目的是預防預期的問題及增加所有學生的發展和適應。(註1)目錄1 目標2 實施方式(註1)3 教學方法(註1)4 關鍵字5 參考資料 目標Stone與Bradley(1994)曾舉出班級團輔活動的一般目標及具體目標：1.發展自我瞭解學生發展...
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一呼再諾
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此處所列為「一呼百諾」之典源，提供參考。 《韓詩外傳》（據《群書治要．卷八》引）智如原泉，行可以為表儀者，人師也；智可以砥礪，行可以為輔檠者，人友也；據法守職，而不敢為非者，人吏也；當前快意1>，一呼再諾者，人隸2>也。故上主以師為佐，中主以友為佐，下主以吏為佐，危亡之主以隸為佐。 〔注解〕
(1) 當前快意：在人面前投合對方的心意。
(2) 隸：地位卑賤或供人役使的人。
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箕裘之紹
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此處所列為「克紹箕裘」之典源，提供參考。 《禮記．學記》記問1>之學，不足以為人師，必也其聽語乎。力不能問，然後語之，語之而不知，雖舍2>之可也。良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕3>。始駕馬者反之，車在馬前。君子察於此三者，可以有志於學矣。 〔注解〕
(1) 記問：背誦學問，在課堂上講說。記問之學指沒有自己獨到見解的學問。
(2) 舍：同「捨」，暫時放棄。
(3) 箕：畚箕。以竹篾或柳條編成，用以盛土的工具。
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手忙足亂
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．卷一一．鎮州大悲和尚》鎮州大悲和尚，僧問：「除上去下，請師別道？」師曰：「開口即錯。」曰：「真是學人師也。」師曰：「今日向弟子手裡死。」問：「如何是和尚密作用？」師拈棒，僧轉身受棒。師拋下棒曰：「不打這死漢。」問：「如何是諦實之言？」師曰：「舌拄上齶。」曰：「為甚麼如此？」師便打。問：「如何是大悲境？」師曰：「千眼都來一隻收。」曰：「如何是境中人？」師曰：「手忙腳亂。」問：「不著聖凡，請師荅話。」師曰：「好。」僧擬議，師便喝。
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記問
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記誦所讀的書，以備應答問難。《禮記．學記》：「記問之學不足以為人師，必也其聽語乎。」宋．歐陽修〈蔡君山墓誌銘〉：「學者以記問應對為事，非古取士之意也。」
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貓頭鷹博士