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性別刻板印象
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ression management）印象整飾藉由性別刻板印象對自我表現產生一定限制。印象整飾是藉由人欲被他人接納、讚許的心態，因此行為表現上盡量以自己認為他人能接受的方式呈現。(註2) 參考書目註1: 彭懷貞（1996）。婚姻與家庭。臺北：巨流。註2: 周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟（1999）。婚姻與家人關係。臺北：空大。
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要職
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重要的職位。《三國志．卷四一．蜀書．楊洪傳》：「時人或疑洪意自欲作長史，或疑洪知裔自嫌，不願裔處要職，典後事也。」《北史．卷八六．循吏傳．孟業傳》：「業為典籤，州中要職，諸人欲相賄贍，止患無方便耳。」
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行人
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在路上行走的人。[例]清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。（唐．杜牧〈清明〉詩）
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與狐謀皮
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此處所列為「與虎謀皮」之典源，提供參考。 ※《符子》（據《太平御覽．卷二○八．職官部．司徒下》引）魯侯欲以孔子為司徒，將召三桓而議之，乃謂左丘明曰：「寡人欲以孔丘為司徒而授以魯政焉。寡人將欲詢諸三子。」左丘明曰：「孔丘，聖人與！夫聖人在政，過者離位焉，君雖欲謀其罪，弗合乎！」魯侯曰：「吾子奚以知之？」丘明曰：「周人有愛裘1>而好珍羞2>，欲為千金之裘而與狐謀其皮，欲具少牢3>之珍而與羊謀其羞。言未卒，狐相率4>逃於重丘5>之下，羊相呼藏於深林之中。故周人十年不制6>一裘，五年不具一牢。何者？周人之謀失之矣。今君欲以孔丘為司徒，召三桓而議之，亦以狐謀裘，與羊謀羞哉。」於是魯侯遂不與三桓謀而召孔丘...
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天人合一
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中國哲學中關於天人關係的一種觀念。宋代理學家認為「仁」是所有德行的總名，仁者以天地萬物為一體。所以學者應汲於求仁，盡己之心性，存天理，去人欲，由格致誠正修齊治平，而與天地合德，就可以達到「天人合一」的境界。
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情結
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瑞士心理學家容格（Jung）所創的心理學名詞。英文complex的意譯。意指因道德或風俗的約束而深藏於個人潛意識的某種特定衝動與想法。「情結」的存在也會對個體的行為與態度有著不自覺的影響。如戀母情結、戀父情結。
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斷魂
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非常惆悵、悲哀，好像失去魂魄的樣子。唐．杜牧〈清明〉詩：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。」
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路上
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路途中、道路上。唐．杜牧〈清明〉詩：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。」《紅樓夢》第六七回：「想是路上叫人把魂嚇掉了，還沒歸竅呢！」
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親離眾叛
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此處所列為「眾叛親離」之典源，提供參考。 《左傳．隱公四年》四年，春，衛州吁弒桓公而立。公與宋公為會，將尋宿之盟。未及期，衛人來告亂。夏，公及宋公遇于清。宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛州吁立，將脩先君之怨於鄭，而求寵於諸侯，以和其民。使告於宋曰：「君若伐鄭，以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛國之願也。」宋人許之。於是陳、蔡方睦於衛，故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭，圍其東門，五日而還。公問於眾仲曰：「衛州吁其成乎？」對曰：「臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼1>之也。夫州吁2>，阻兵3>而安忍4>。阻兵，無眾；安忍，無親。眾叛親離，難以濟5>矣。夫兵，猶火也；弗戢，將...
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王守仁
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之患難幽獨中。」（年譜卷二陽明先生年譜序）至其思想的要義，則為「知行合一」、「靜坐澄心」、「存天理去人欲」及「致良知」等，自身構成了一貫的體系。
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士