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守殘保缺     
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猶「抱殘守缺」。見「抱殘守缺」條。01.明.李開先〈賀東泉王二尹馬政膺獎序〉:「繼今必極力拯救,方可蘇息。如但守殘保缺,則困瘁愈不可支。」
 
保殘守闕     
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猶「抱殘守缺」。見「抱殘守缺」條。01.宋.魏了翁〈哭吳侍郎文〉:「間亦有志則溺文眩博,自為曖昧,保殘守闕,私恐見破如公。」 
古文經     
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先秦古文所寫就的經籍,不同於用漢隸書寫的今文經。如《古文尚書》。
今文家     
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今文經學家。為漢代經學的一派。相對於古文家而言。參見「今古學派」條。
偽經     
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1.今文學家稱古文經傳為偽作,康有為遂以偽經稱之,而著新學偽經考一書。
2.中國人偽造的佛經。偽造佛經始於晉代,道安作疑經錄以辨之,其後歷代眾經目錄遂多偽經一門。
三家詩     
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漢時傳授《詩經》的三家:魯人申培所傳為魯詩、齊人轅固所傳為齊詩、燕人韓嬰所傳為韓詩,均屬今文經,立於學官,合稱為「三家詩」。今僅存其遺說,獨《韓詩外傳》猶存。
今古學派     
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研究經學的兩大學派。秦朝時,始皇焚書,使許多經書亡佚。西漢初年,官方乃請遺老、長者口授經書,而以當時所使用的隸書記錄成書,稱為「今文」。後魯恭王壞孔子宅,於壁中得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》,皆以古籀文書寫,稱為「古文」。又河間獻王亦稱其得古文經傳。當時經師多不信古文。東漢末,服虔、馬融、鄭玄皆尊習古文,古文經學遂昌盛。今所傳十三經注疏,多取古文學派之說;西漢今文學說,僅存《公羊傳》的何休注。
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