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風吹草動
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風吹使草搖動。語出《敦煌變文集新書．卷五．伍子胥變文》：「儻被擒獲，百死無生。［偷蹤竊道，飲氣吞聲，風吹草動，即便藏形。］」比喻輕微的動靜變化。《水滸傳》第二四回：「倘有些風吹草動，武二眼裡認的是嫂嫂，拳頭卻不認的是嫂嫂。」《文明小史》第二九回：「恐怕大膽住下，有些風吹草動，家裡人怪起來沒有回答。」
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吳市吹簫
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春秋時伍子胥自楚逃至吳，曾於吳市吹簫乞食，見《史記．卷七九．范睢蔡澤列傳》。後用以比喻行乞街頭或飄泊流浪，生活困頓。如：「這個星期如果再找不著工作，可真要吳市吹簫了！」
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上知天文，下知地理
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形容學問淵博，無所不知。《敦煌變文集新書．卷五．伍子胥變文》：「吳國賢臣仵子胥，上知天文，下知地里（理），文經武律，以立其身。」
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聲名狼籍
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『繆』的諡號（諡法：「傷人蔽賢曰『繆』」。後通作「穆」。）；秦昭襄王殺白起；楚平王殺伍奢；吳王夫差殺伍子胥。這四個國君，都犯了錯殺重臣的過錯，而遭到天下人的非議，被視為昏君，因此『籍於諸侯』。請好好考慮，千萬別濫殺忠良！」但是使者知道胡亥的心意，所以還是把蒙毅殺了。司馬貞看了《史記》，對「籍於諸侯」作了註解：「惡聲狼籍，布於諸國。」就是說那些昏君濫殺忠臣的惡名，遍布各國。後來「聲名狼藉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻名聲非常惡劣。主於「狼藉」一詞，見於《史記．卷一二六．滑稽列傳．淳于髡》：「日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉。」《通俗編．獸畜》引唐．蘇鶚《蘇氏演義》：「狼藉草...
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傾城傾國
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此處所列為「傾國傾城」之典故說明，提供參考。《越絕書》是重要史書之一，內容主要記載春秋戰國時吳越的歷史。吳國闔閭執政時，以伍子胥為相，伐楚以爭天下。當此之際，吳之鄰國越屢屢派兵襲吳，於是吳、越交戰，闔閭戰敗並傷重而死。吳王夫差即位後，為報父仇，帶兵攻入越都會（ㄍㄨㄟˋ）稽，越王句越被迫求和。伍子胥勸夫差不可接受句踐的求和，以免留下後患，但夫差志得意滿下仍是答應了越的求和。伍子胥屢次進諫，夫差卻聽信太宰嚭（ㄆㄧˇ）的讒言，賜其自殺。《越絕書》記此事，慨嘆夫差不信伍子胥而聽信太宰嚭的讒言，這就好像昔日晉獻公受驪姬迷惑，使得眾叛親離，種下晉國衰敗的禍根；亦猶如過去周幽王縱容褒姒，以致失信於群臣，使犬...
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姚鼐
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曾鞏之文相接近，簡潔清淡，雍容和易，如同其人，在桐城派諸家中，最富情韻，偏於「陰柔」之美。議論文如《伍子胥論》、《李斯論》、《賈生明申商論》，序跋如《老子章義序》、《海愚詩鈔序》、《荷塘詩集序》、《劉峰先生八十壽序》，書信如《答翁學士書》、《復汪進士輝祖書》、《復魯非書》，記傳如《登泰山記》、《朱竹君先生傳》、《袁隨園君墓志銘》，皆可反映其文風格。但其文氣力不能健舉，規模不能擴大，缺少反映社會現實的內容。《資料取自於網路》
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端午節
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端午節為每年農曆五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節，本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日，後來楚國詩人屈原於端午節投江自盡，就變成紀念屈原的節日（一說紀念吳國忠臣伍子胥的忌日），與春節、中秋等節日同屬東亞文化圈的中國、日本、韓國、越南的重要傳統節日。 由來在春秋時代，有一個愛國詩人屈原，他是楚國人，有一次秦國的國君想要以通婚為名義來陷害楚國的大王，當時屈原極力的反對，但是楚王並沒有聽信屈原的諫言，反而造成一些大臣對楚王的進言，於是楚王便將屈原流放到邊境，後來楚王果真被秦王在秦國殺掉了，屈...
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隱忍
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忍耐著不動聲色。《史記．卷六六．伍子胥傳．太史公曰》：「故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？」《文明小史》第四二回：「但是事已如此，說也無益，只得隱忍不言。」
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秦庭之哭
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目錄1 秦庭之哭1.1 出處1.2 由來1.3 例句1.4 參考書目 秦庭之哭事急而苦苦哭泣，求助於人的意思。比喻像敵國討救兵。(註2) 出處左傳：「吳入楚，申包胥如秦乞師，立秦庭倚牆而哭。」(註2) 由來春秋時代楚國伍子胥和申包胥是好朋友。後來因為受到費無忌的陷害，伍子胥竟致家破人亡，父兄皆被楚平王殺掉。伍子胥在逃亡時對申包胥說：「我依定要毀滅楚國，以報親仇。」申包胥說：「...
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如雷灌耳
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入楚國，為楚昭公所得。吳王屢次向楚昭公索劍，楚昭公都不肯還。吳王一氣之下，便下了戰書，結果楚國被吳國伍子胥等人打得大敗。楚國大夫申包胥，前往秦國商借救兵，但秦王不肯出兵，申包胥就在秦國痛哭七天七夜。秦昭公看申包胥日夜號哭，忠烈動人，心受感動，於是答應借申包胥十萬雄兵，命姬輦為主帥，助楚昭公復國。姬輦向申包胥報到時，申包胥即說：「久聞元帥大名，如雷貫耳。蒙秦王憐憫，發兵相救，有勞元帥領兵前往，真是楚國人民的萬幸！」這裡就用了「如雷貫耳」來稱讚姬輦名氣很大。因為這句成語是用來讚頌他人的聲名，所以常和「久聞大名」、「久仰大名」連用。
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貓頭鷹博士