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楊華
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困迫，貧病交織，懸樑自盡。被喻為「新文學的薄命詩人」。 文學創作 楊華受到泰戈爾、冰心以及日本俳句的影響，多以短詩形式創作，最少兩行，至多六行；詩風清新自然，兼具抒情與哲理，含蓄動人。由於本身漢學涵養深厚，鎔鑄新詞十分順手，意象也輕巧鮮活。 楊華的創作走左翼政治路線，以悲觀消極的態度抒發小人物的心聲，詩中洋溢著為弱者和受侮辱者抗議伸冤的人道精神，對於殖民統治的非正義性有深刻的描述。 作品 《心弦集》52首、《晨光》59首，皆為小詩。《黑潮集》53首詩，多半是自勵自勉和抵抗日本殖民的詩作，從這組詩，可以看出他個人...
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齊諧
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古代志怪之書，一說為人名。後代志怪之書多以此名書，如《齊諧記》、《續齊諧記》。《莊子．逍遙遊》：「齊諧者，志怪者也。」唐．成玄英．疏：「姓齊名諧，人姓名也，亦言書名也，齊國有此俳諧之書也。……齊諧所著之書，多記怪異之事。」
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砌末
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1.戲劇舞臺上所使用的道具和布景。元．白樸《梧桐雨》第一折：「正末引宮娥挑燈拿砌末上。」《通俗編．俳優》：「凡出場所應有特設零雜，統謂砌末。如東堂老、桃花女以銀子為砌末，兩世姻緣，以鏡畫為砌末。」也作「切末」。
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舊態復萌
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，詩名相當，並稱「劉白」。賦體演變到了唐代，重要性已經被詩所取代，不過仍有一些詩人以散體賦、騷體賦和俳賦的形式，創作了不少托物言志、抒情詠懷的短賦佳作。〈砥石賦〉便是劉禹錫被貶為朗州司馬時，作以自勉。文中自述有一把寶劍，本來非常鋒利，被貶朗州之後，因為南方氣候潮濕，以致寶劍生鏽，甚至拔不出來。有一位朋友知道了，就送給劉禹錫一塊磨刀石。劉禹錫用這塊磨刀石砥勵寶劍，磨去鐵鏽，讓寶劍恢復原來的面貌。劉禹錫又把人世的順逆際遇都當成自己的砥石，勉勵自己要克服困境，磨去自身的缺點，成為賢能的人。後來「故態復萌」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老毛病又犯了。出現「故態復萌」的書證如明．梅鼎祚《玉合記》第二...
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梅曾亮
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民起義者的罪行。他也有些比較客觀的「因時」之作，反映一定的社會問題。梅曾亮曾批評駢體文矯揉造作，如「俳優登場，非絲竹金鼓佐之，則手足無措。其周旋揖讓，非無可觀，然以之酬接，則非人情也。」，又曾引述管同語：「人有哀樂者面也。今以玉冠之，雖美，失其面矣。此駢體之失也。」但他對散文的見解，基本上未脫桐城派窠臼，只是能吸收非桐城派的一些長處他讚揚陳用光「為古文學，得於桐城姚姬傳先生；扶植理道，寬博樸雅，不為刻深毛摯之狀，而守純氣專，主柔而不可屈；不為熊熊之光，絢爛之色，而靜虛澹淡，若近而若遠，若可執而不停」。 評價梅曾亮是繼姚鼐...
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撮弄
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3.變戲法。《通俗編．俳優》：「撮弄亦名手技。即俚俗所謂做戲法也。」
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堆垛
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2.堆砌文字。宋．洪邁《容齋續筆．卷一二．龍筋鳳髓判》：「百判純是當時文格，全類俳體，但知堆垛故事。」
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金石絲竹
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金石，鐘磬等樂器；絲竹，琴簫等樂器。金石絲竹泛指各種樂器，或指各種音樂。《禮記．樂記》：「德者性之端，樂者得之華也，金石絲竹樂之器也。」《史記．卷一一二．主父偃傳》：「金石絲竹之聲不絕於耳，帷帳之私俳優侏儒之笑不乏於前。」
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成文
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1.已成的文章。漢．蔡邕〈上封事陳政要七事〉：「其高者頗引經訓風喻之言，下則連偶俗語，有類俳優，或竊成文，虛冒名氏。」
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十色五光
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此處所列為「五光十色」之典故說明，提供參考。「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用...
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貓頭鷹博士
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