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披毛求疵
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此處所列為「吹毛求疵」之典源，提供參考。 ＃《韓非子．大體》古之全大體者，望天地、觀江海、因山谷。日月所照，四時所行，雲布風動，不以智累心，不以私累己。寄治亂於法術1>，託是非於賞罰，屬輕重於權衡2>；不逆3>天理，不傷情性；不吹毛而求小疵4>，不洗垢而察難知5>。不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內。守成理，因自然。禍福生乎道法，而不出乎愛惡。榮辱之責在乎己，而不在乎人。 〔注解〕
(1) 法術：戰國時代法家所謂「法」與「術」的合稱，亦可統指法家的學術。法，指國家規定賞罰的律令。術，指君王統御臣下的方法、策略。
(2) 權衡：稱量輕重的工具。比喻為衡量事物價值的標準。權，秤錘。...
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別賦
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文章名。南朝梁江淹作，歷述各種離別之情。文中藉由不同的人事與背景，描繪出慷慨壯烈或纏綿悲切等不同的心理狀態，全文充滿感傷情調，為人傳誦。
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吃醋爭風
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因爭奪感情而嫉妒、吃味。多用於情人、夫妻關係上。如：「這兩人因吃醋爭風，大打出手，鬧進警局，如今悔不當初。」也作「爭風吃醋」、「爭鋒吃醋」。
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吹毛索疵
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此處所列為「吹毛求疵」之典源，提供參考。 ＃《韓非子．大體》古之全大體者，望天地、觀江海、因山谷。日月所照，四時所行，雲布風動，不以智累心，不以私累己。寄治亂於法術1>，託是非於賞罰，屬輕重於權衡2>；不逆3>天理，不傷情性；不吹毛而求小疵4>，不洗垢而察難知5>。不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內。守成理，因自然。禍福生乎道法，而不出乎愛惡。榮辱之責在乎己，而不在乎人。 〔注解〕
(1) 法術：戰國時代法家所謂「法」與「術」的合稱，亦可統指法家的學術。法，指國家規定賞罰的律令。術，指君王統御臣下的方法、策略。
(2) 權衡：稱量輕重的工具。比喻為衡量事物價值的標準。權，秤錘。...
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吹毛取瑕
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此處所列為「吹毛求疵」之典源，提供參考。 ＃《韓非子．大體》古之全大體者，望天地、觀江海、因山谷。日月所照，四時所行，雲布風動，不以智累心，不以私累己。寄治亂於法術1>，託是非於賞罰，屬輕重於權衡2>；不逆3>天理，不傷情性；不吹毛而求小疵4>，不洗垢而察難知5>。不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內。守成理，因自然。禍福生乎道法，而不出乎愛惡。榮辱之責在乎己，而不在乎人。 〔注解〕
(1) 法術：戰國時代法家所謂「法」與「術」的合稱，亦可統指法家的學術。法，指國家規定賞罰的律令。術，指君王統御臣下的方法、策略。
(2) 權衡：稱量輕重的工具。比喻為衡量事物價值的標準。權，秤錘。...
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九春
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1.春季九十天，故稱春天為「九春」。《文選．阮籍．詠懷詩一七首之四》：「悅懌若九春，磬折似秋霜。」唐．皇甫枚《飛煙傳》：「見說傷情為九春，想封蟬錦綠蛾顰。」
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披毛求瑕
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此處所列為「吹毛求疵」之典源，提供參考。 ＃《韓非子．大體》古之全大體者，望天地、觀江海、因山谷。日月所照，四時所行，雲布風動，不以智累心，不以私累己。寄治亂於法術1>，託是非於賞罰，屬輕重於權衡2>；不逆3>天理，不傷情性；不吹毛而求小疵4>，不洗垢而察難知5>。不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內。守成理，因自然。禍福生乎道法，而不出乎愛惡。榮辱之責在乎己，而不在乎人。 〔注解〕
(1) 法術：戰國時代法家所謂「法」與「術」的合稱，亦可統指法家的學術。法，指國家規定賞罰的律令。術，指君王統御臣下的方法、策略。
(2) 權衡：稱量輕重的工具。比喻為衡量事物價值的標準。權，秤錘。...
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冥默
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玄深不可通至。《文選．班固．幽通賦》：「道脩長而世短兮，敻冥默而不周。」《文選．顏延年．陶徵士誄》：「近識悲悼，遠士傷情，冥默福應，嗚呼淑貞。」
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好日
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4.舒適的生活。《二刻拍案驚奇》卷一一：「前日應舉之時，已曾經過一番離別，恰是心裡指望好日，雖然牽繫，不甚傷情。」
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土物
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2.本地出產的貨物。《紅樓夢》第六七回：「他看見是他家鄉的土物，不免對景傷情。」《官話指南．卷三．使令通話》：「這是我們老爺新近打外頭回來，帶來的土物，奉送這兒的老爺用。」也稱為「土貨」、「土產」。
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