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仲父
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5.晉人對王導的尊稱。《晉書．卷六五．王導傳》：「時荊揚晏安，戶口殷實，導為政務在清靜，每勸克己勵節……朝野傾心，號為仲父。」
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文君司馬
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文君，卓文君。司馬，司馬相如。卓文君在喪夫後，遇見才子司馬相如，一見傾心，兩人於是私奔。見《史記．卷一一七．司馬相如傳》。後以文君司馬指相愛的情人或夫妻。《群音類選．清腔類．卷二．石竹花．從他別後曲》：「常言道愛他反著他，怎學得文君司馬，俏冤家。」
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吸引力
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一種使人傾心留戀而無法抗拒的魅力。如：「對一般人而言，權勢和財富一向具有莫大的吸引力。」
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王導
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人名。（西元267～330）字茂宏，晉朝名臣，臨沂（今山東臨沂縣）人。元帝為瑯琊王時，導知天下將亂，勸王收賢俊共事，及即位，參與政務，朝野傾心，號稱為「仲父」。後受遺詔輔明帝，又輔成帝，歷事三朝，出將入相，晉朝中興，導功居多，官至太傅，卒諡文獻。
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小卒
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1.小兵。《三國演義》第一四回：「某向與徐晃有一面之交，今晚扮作小卒，偷入其營，以言說之，管教他傾心來降。」
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不空
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唐代譯經家。法名智藏，不空是他受灌頂號不空金剛的簡稱。獅子國（今斯里蘭卡）人，一說西域人。幼年出家，十四歲在闍婆國（今印尼爪哇）遇金剛智三藏，隨來中國，學習唐、梵經論。開元二十九年金剛智圓寂後，他奉詔出使獅子國。並利用這個機緣在普賢法闍黎學習密法三年，廣事搜求密藏和各種經論共一千二百卷。天寶五年回長安，奉敕於淨影寺從事翻譯和開壇灌頂。安祿山之亂，不空雖身陷長安，但仍和肅宗暗通消息，所以肅宗還都，不空受到朝野的傾心崇奉，傳法譯經，教化頗盛。大曆九年圓寂，世壽七十，代宗敕贈司空，諡「大辯正」。中唐時期佛教各宗競立，密法漸行，頗有要求抉擇統一的趨勢，不空的譯述，正表現了他的體認和努力，並取得很大的成就，成為中國佛教史上的四大譯經家，所譯的經典，包括顯教、雜密、金剛界、大樂、雜撰五大類。
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丁旭輝
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秀的技巧。丁旭輝詩論的特色在於打破社群鴻溝、地域限制與世代隔膜、美學差異，而專注於好詩的發現與解讀，傾心於內在理路的剖析與建構，評論對象，包括台灣當代詩人：余光中、張默、陳千武、巫永福、林燿德、紀弦、洛夫，也評論過中國詩人徐志摩、北島、顧城等人。除了詩作的解析，丁旭輝也試圖從「思潮」的角度，解讀笠詩社「新即物主義」詩學觀念的發展過程與意義；並從宏觀與微觀兼具的角度，首度提出「圖象技巧」的觀點，對台灣現代詩「圖象技巧」的形成、發展、意義與價值，做了系統化的論述。節自http://www.khcc.gov.tw/home01...
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傾談
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傾心交談。《聊齋志異．卷七．牛癀》：「就與傾談，頗極蘊藉。」
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棄邪歸正
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捨棄惡行，回歸正道。《水滸傳》第一○七回：「盧俊義慰撫勸勞，就令武順鎮守城池，因此賊將皆感泣，傾心露膽，棄邪歸正。」也作「棄邪從正」、「去邪歸正」、「去邪從正」。
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達摩
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中國禪宗的初祖。南印度婆羅門人，出家後傾心於大乘佛法。梁武帝普通年間到達廣州，後至北魏，所到之處以禪法教人。[例]相傳達摩曾於少林寺面壁九年。 △菩提達摩
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貓頭鷹博士