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漢賊不兩立
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漢，三國蜀漢。賊，三國曹魏。漢賊不兩立指蜀漢與曹魏不能同時並存。語出三國蜀．諸葛亮〈聞孫權破曹休魏兵東下關中虛弱上言〉：「先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。」比喻誓不兩立，不共戴天。《歧路燈》第六七回：「惟有杜氏一個，直如天上敵國一般，心中竟安排下『漢賊不兩立』的主意，怎不怕煞人。」
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罔兩問景
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罔兩問景（影）是莊子的寓言，旨在諷諭人原為依附於世界的一分子，但卻不自知。如果人能覺悟人心有所依附，進而超越執見，便可理解萬物齊平的道理。罔兩是影外重影，必須依附影子而存在；影子又要依附形體才能存在，因此罔兩和影子的存在，都是有待的。有待是「要有先在條件」才能成立的意思。〔莊子‧齊物論〕記載這則寓言說：「罔兩問景曰：『曩子行，今子止；曩子坐 ，今子起；何其無特操與？』景曰：『吾有待而然者邪！吾所待又有待而然者邪！吾待蛇蚹蜩翼邪！惡識所以然？惡識所以不然？』」即是依附影子而存在的罔兩問影子說：「剛才你還在行走，現在又停下來；剛才你還坐著，現在你又站了起來，為什麼這麼沒有自己獨立的行動？」影子...
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道德兩難問題教學法
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道德兩難問題教學法(dilemma-based teaching)目錄1 定義2 起源與發展3 中英文關鍵字4 參考書目: 定義係指教師於教學過程中，呈現道德兩難(dilemma)的題材，激發學生討論，從而改變學生的道德認知結構，提升學生道德認知層次和道德實踐能力的一種教學法。 起源與發展此法則理論，主要來自皮亞傑(J.Piaget)道德發展理論和郭耳堡(L.Kphlber)道德發展理論。皮亞傑認為兒童道德發展是從不關切任何規範(無律期)，到懼怕權...
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兩瞪眼
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兩眼瞪得大大的。形容失望、無奈或無話可說。如：「一翻兩瞪眼」、「他原以為可以順利升等，但事出意料之外的人事變動，令他只能兩瞪眼莫可奈何。」
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兩光
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形容人精神渙散，漫不經心。
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進退兩難
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前進不了，又後退不得。形容處境困窘。《三國演義》第六五回：「今馬超正在進退兩難之際，亮憑三寸不爛之舌，親往超寨，說馬超來降。」《西遊記》第二一回：「獃子又不敢上他門，又沒人看守馬匹、行李，果是進退兩難，愴惶不已。」
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誓不兩立
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立誓絕對不和敵對的人並立於天地之間。形容仇恨極深。《七俠五義》第五七回：「好病夫呀！我與你誓不兩立了。」《彭公案》第八七回：「淫賊往那裡走，你這裡來，我與你誓不兩立。」
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腳踏兩條船
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1.雙腳各踏在一條船上。比喻人投機取巧，兩方討好。如：「做人要實在，不要腳踏兩條船，免得惹禍上身。」也作「腳踏兩來舡」。
2.心意不決、猶疑難定。如：「我現在是腳踏兩條船，不知如何是好。」
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一個頭兩個大
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形容很困擾、煩惱。如：「為了解讀電腦病毒的程式，他正一個頭兩個大。」
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兩小無嫌
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猶「兩小無猜」。見「兩小無猜」條。01.《浮生六記．卷一．閨房記樂》：「余年十三，隨母歸寧，兩小無嫌，得見所作。」
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貓頭鷹博士