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文天祥
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道人招魂歌》：「杜陵寶唾手親拾，滄海月明老珠泣。天地長留國風什，鬼神呵護六丁立。我公筆勢人莫及，每一呻吟淚痕濕。」2.清劉熙載評文天祥詞云：「文文山詞有『風雨如晦，雞鳴不已』之意，不知者以為變聲，其實乃變之正也。」 特色簡介文天祥主張：「詩所以發性情之和也，性情未發，詩為無聲；性情既發，詩為有聲，閟之無聲，詩之精；宣於有聲，詩之跡。」以詩記時事，詩風效法杜甫，沉鬱頓挫，慷慨悲涼。後期的詩歌則是文天祥全部詩作的精華部分，也是南宋末期詩壇少見的瑰寶奇珍。著名的《金陵驛》、《過零丁洋》、《正氣歌》是傳世名篇，在中國詩歌史上產生...
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張我軍
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文學運動的貢獻。 貢獻：日據時期，1924年（大正12年）之前，台灣的文學界籠罩在一片吟風弄月，無病呻吟的擊缽、吟唱舊詩之中，加上台灣總督府對士紳階級的懷柔政策，鼓勵吟詩、做對，更使這班士紳大老、權貴青年不事反省關心其本身所處的政治、社會現狀，沈醉於風花雪月的迷夢中，社會上許多青年學子亦群起仿效。直到1924年4月6日，張我軍於「台灣民報」上登出一篇文章《致台灣青年的一封信》，才一記打醒了許多人的春秋大夢，揭起了台灣新文學的大旗，欲打倒那陳腐頹敗的舊文學。日據時期台灣新文學運動有它重要的時代意義，代表著台灣人民反對日本殖...
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郁永河
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，再向原住民收購硫土。（註2）沒想到，煉硫工作開始後不久，工匠、僕役便因為水土不服一一病倒，每晚哀嚎呻吟不斷，郁永河只好將病患送回中國內地，另外招募人員。此外，颱風也成為採硫工作的一大阻礙，七月中旬，一場颱風將工地房舍摧毀大半，迫使郁永河等人往高處逃難，處境既狼狽又艱辛。後來從中國又補進了近60名工匠，採硫工程才得以再次展開，並在兩個多月後煉足需要的量，順利完成任務。同年十月，郁永河離開臺灣。回到中國內地後，郁永河將自己在臺灣所見到的風景、習俗、遭遇的困難，以日記的方式寫成《裨海紀遊》（又名《採硫日記》）一書，並且論及時...
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佔畢
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1.簡策。古代用竹片或木條所編成的書本。《禮記．學記》：「今之教者，呻其佔畢，多其訊。」也作「笘畢」。
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噢咻
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因痛苦而發出的呻吟聲。《廣韻．上聲．麌韻》：「噢，噢咻，病聲。」唐．陸贄〈奉天請罷瓊林大盈二庫狀〉：「瘡痛呻吟之聲，噢咻未息。」
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付之一哂
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此處所列為「付之一笑」之典源，提供參考。 宋．蘇軾〈次韻王郎子立風雨有感〉詩（據《蘇東坡全集．前集．卷一七》引）百年一俯仰，寒暑相主客。稍增裘褐氣，已覺團扇厄。不須計榮辱，此喪彼有獲。我琴終不敗，無攫故無釋。後生不自牧，呻吟空挾策。揠苗不待長，賣菜苦求益。此郎獨靜退，門外無行跡。但恐陶淵明，每為飢所迫。淒風弄衣結1>，小雪穿門席2>。願君付一笑，造物亦戲劇3>。朝來賦雲夢，筆落風雨疾。為君裁春衫，高會開桂籍。 〔注解〕
(1) 衣結：衣服的縫補處。
(2) 門席：以草席做成的門。
(3) 戲劇：如作戲般虛幻不真實。
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楊守愚
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複的多樣性，所關注的主題，有日本警察的殘暴，蔗糖會社的剝削，統治者和地主階級的勾結，封建制度下女性的呻吟，這些黑暗面和掙扎面，與新文學運動的反抗反封建的精神是相一致的，它道盡一個苦難時代的悲情與希望。《楊守愚集》，〈楊守愚及其小說〉古繼堂 ：楊守愚在他的作品中十分清楚的指出，地主之所以如此凶狠，農民之所以如此不幸，並不是局部的問題，而是整個社會黑暗。……殘酷的階級壓迫，在楊守愚的小說中被描寫的非常具體和生動。楊守愚已經注意到了，通過不幸者的命運，來展現那人吃人的社會中，人吃人的罪行。〈在前哨─讀楊守愚的小說〉施淑︰提供知...
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莊舄越吟
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莊舄本是戰國時越國人，雖然在楚國作官，但於病中，卻仍思念故國，發出越聲呻吟。
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哼哼
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擬聲詞：（1）形容痛苦時的呻吟聲。《西遊記》第三三回：「他在那大路旁妝做個跌折腿的道士，腳上血淋津，口裡哼哼的，只叫『救人！救人！』」（2）形容聲音微細或低語的樣子。《西遊補》第一回：「八戒在夢裡哼哼的答應道：『師父！你叫悟能做什麼？』」
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點染
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2.文章信筆隨意寫成。宋．陸游〈掩門〉詩四首之三：「點染聊成家，呻吟僅似詩。」
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