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傷天害理
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。王無奈之，乃示意朋好，為之調停，欲生謝過其家。孫不肯，十反不能決。婦創漸平，欲出之，又恐王氏不受，因循而安之。妾亡子死，夙夜傷心，思得乳媼，一問其情。因憶無病言「逃於楊」，近村有楊家畽，疑其在是；往問之，並無知者。或言五十里外有楊谷，遣騎詣訊，果得之。 〔注解〕
(1) 快意：稱心如意。
(2) 訟：訴訟。
(3) 詣：音｜ˋ，前往。
(4) 宰：地方行政長官。此處指縣令。
(5) 廣文：明清時對教授、教官的別稱。
(6) 阿：音ㄜ，偏袒。
(7) 廉：考察。
(8) 齷齪：音ㄨㄛˋ ㄔㄨㄛˋ，汙穢腐敗。
(9) 吮人癰痔：替人吸吮濃瘡，比喻逢迎巴結權貴。吮，音ㄕㄨㄣˇ。癰...
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蹈常襲故
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因循故習，不知變通。清．黃宗羲〈張心友詩序〉：「即唐之時，亦非無蹈常襲故，充其膚廓而神理篾如者。」
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交集
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1.各種情緒、事物同時出現，聚在一起。宋．蘇軾〈與胡深夫書〉：「因循至今，疊辱書誨，感愧交集。」《三國演義》第六回：「隨後曹仁、李典、樂進各引兵尋到，見了曹操，憂喜交集。」
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革新
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相反詞：守舊、因循、復舊、維持、復古
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傍人門戶
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此處所列為「寄人籬下」之典源，提供參考。 ＃《南齊書．卷四一．張融列傳》融玄義無師法，而神解過人，白黑談論，鮮能抗拒。永明中，遇疾，為（問）〔門〕律自序曰：「吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，政當1>使常有其體。丈夫當刪《詩》、《書》，制禮樂，何至因循2>，寄人籬下。」 〔注解〕
(1) 政當：即正當。
(2) 因循：遵循舊習而無所改動。〔參考資料〕另可參考：《南史．卷三二．張劭列傳》
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矇蔽
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欺騙、隱瞞真相。《聊齋志異．卷七．冤獄》：「矇蔽因循，動經歲月，不及登長吏之庭，而皮骨已將盡矣！」
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曾鞏
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限性，因此，對王安石變法有些看法不同。他認為法愈密，則弊愈多。但是曾鞏也不主張死守成法，他對在位者的因循苟且表示不滿，提出“法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一”（《戰國策目錄序》）的觀點。主張在不失先王意旨的前提下，對法制作必要的改革。在行動上，他能夠維護新法，在齊州為官時，能力行保甲之法，使州人安居樂業。著作： 曾鞏自己著作很多，《元豐類稿》、《續元豐類稿》、《外集》、《隆平集》、《雜職》、《宋朝政要策》等，傳行於世，膾炙人口。此外，還著有《衛道錄》、《大學稽中傳》、《禮經類編》、《詩經教考》、《...
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學究
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舊稱私塾中的教書先生。今譏稱迂腐不知變通的讀書人。[例]他雖然是個博士，做事卻只會因循舊例，真是個老學究。
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坐失良機
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相似詞：過後行兵、因循自誤
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中國教育史
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術由於人才缺少，皇帝和政府都重視開辦培養人才的機構。政治上「與民休息」，文化上前期崇尚黃老學說，講究因循無為。然而董仲舒則在和漢武帝對話的過程中提出教育改革的重要建議，他相信「天人感應」，主張將所有學說統一到一家之上，為政治服務，提出「興太學以養士」，「重選舉以選士」，「罷黜百家，獨尊儒術」的觀點。 東漢 初期，王充提出「人有善惡之分」，「性可教而為善」及「在所間染而善惡變藝」的觀點，主張國家大量興辦學校，並通過行政手段給予保護。後期，地方官辦學校逐漸變的有規模，學生也可以通過考試從低級學校升入高級學校，最終到太學學習...
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