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久客
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2.久居異鄉的人。宋．陸游〈宴西樓〉詩：「萬里因循成久客，一年容易又秋風。」
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多範型學習過程
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嘗試新行為。當然，支持性的氣氛應與挑戰性的情境相協調平衡。除非人們受到了智力與情感的挑戰，否則很可能因循守舊，不思變革。約翰森等人進一步認為：學習使個體形成對世界及其如何與其相互作用的獨特理解。人由此形成了幫助他們認識自我經驗的心理模式。學習無非是鑒別及質疑現有模式，然後檢驗新的假設以此作為更有效行動的指導。學習新的觀念與技能，一般來說不是單一經驗的結果。為了學習，人們必須按照現有的知識來檢驗新的經驗，然後形成理解的新模式。隨著時間的推移和練習，新知識與技能成為人的個性組成部分，學習者能夠在各種適當情境中應用自如。這種「...
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傍人籬落
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此處所列為「寄人籬下」之典源，提供參考。 ＃《南齊書．卷四一．張融列傳》融玄義無師法，而神解過人，白黑談論，鮮能抗拒。永明中，遇疾，為（問）〔門〕律自序曰：「吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，政當1>使常有其體。丈夫當刪《詩》、《書》，制禮樂，何至因循2>，寄人籬下。」 〔注解〕
(1) 政當：即正當。
(2) 因循：遵循舊習而無所改動。〔參考資料〕另可參考：《南史．卷三二．張劭列傳》
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利韁名鎖
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前業
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1.先前的事業或前人的志業。《漢書．卷三六．楚元王劉交傳》：「復領五經，卒父前業。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「及班固述漢，因循前業，觀司馬遷之辭，思實過半。」
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奄冉
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2.因循苟且、得過且過。《晉書．卷一一一．慕容暐載記》：「聖恩齒舊，未忍遐棄，奄冉偷榮，愆責彌厚。」
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武衛
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1.禁軍之稱，歷代多有之。如漢末曹操為丞相，設武衛營。魏文帝置武衛將軍以統率禁旅。隋置左右武衛，各置大將軍、將軍，唐因隋制，宋復因循。元初有武衛軍，不久改稱侍衛親軍。至元二十六年設武衛親軍都指揮使司，掌管修治城隍等工役，性質與前不同。清末也有武衛軍的名稱。
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舊貫
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舊有的制度或法則。《論語．先進》：「仍舊貫，如之何？何必改作。」《漢書．卷七○．段會宗傳》：「願吾子因循舊貫，毋求奇功。」也作「舊慣」。
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依人藩籬
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此處所列為「寄人籬下」之典源，提供參考。 ＃《南齊書．卷四一．張融列傳》融玄義無師法，而神解過人，白黑談論，鮮能抗拒。永明中，遇疾，為（問）〔門〕律自序曰：「吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，政當1>使常有其體。丈夫當刪《詩》、《書》，制禮樂，何至因循2>，寄人籬下。」 〔注解〕
(1) 政當：即正當。
(2) 因循：遵循舊習而無所改動。〔參考資料〕另可參考：《南史．卷三二．張劭列傳》
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世味
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人在世上所感受到的各種況味。唐．韓愈〈示爽〉詩：「吾老世味薄，因循致留連。」宋．陸游〈臨安春雨初霽〉詩：「世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。」
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貓頭鷹博士