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五十步     
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可勝用,是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時,數口之家可以無饑矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也!狗食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發,人死則曰:『非我也,歲也。』是何異於刺人而殺之,曰:『非我也,兵也。』王無罪歲,斯天下之民至焉。」 〔注解〕 (1) 填然:鼓音充實盛大的樣子。 (2) 棄甲曳兵:拋棄鎧甲,拖著兵器。形容戰敗落荒而逃。
剛戾自用     
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兩岸。後為韓、趙、魏三家所分,遂亡。 (6) 先縠:春秋時晉國大夫,生卒年不詳。又稱原縠,因食采於,故又稱子。縠,音ㄏㄨˊ。 (7) 剛愎:固執己見,不肯接受他人的意見。愎,音ㄅ|ˋ,任性、固執。 (8) 君而逃臣:楚莊王為君,晉師統帥為臣,君畏臣而逃。 (9) 社稷:本指土神和穀神,因社稷為帝王所祭拜,後用來泛稱國家。 (10) 病:以此為憂,為其所困。 (11) 次:駐紮。 (12) 管:鄭國地名,地約在今河南省鄭縣。〔參考資料〕 《呂氏春秋.孟夏紀.誣徒》然則王者有嗜乎理義也,亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同,故其禍福亦不同。不能教者,志氣不和,取舍數變,固無恆心。若晏陰,...
剛愎自任     
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兩岸。後為韓、趙、魏三家所分,遂亡。 (6) 先縠:春秋時晉國大夫,生卒年不詳。又稱原縠,因食采於,故又稱子。縠,音ㄏㄨˊ。 (7) 剛愎:固執己見,不肯接受他人的意見。愎,音ㄅ|ˋ,任性、固執。 (8) 君而逃臣:楚莊王為君,晉師統帥為臣,君畏臣而逃。 (9) 社稷:本指土神和穀神,因社稷為帝王所祭拜,後用來泛稱國家。 (10) 病:以此為憂,為其所困。 (11) 次:駐紮。 (12) 管:鄭國地名,地約在今河南省鄭縣。〔參考資料〕 《呂氏春秋.孟夏紀.誣徒》然則王者有嗜乎理義也,亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同,故其禍福亦不同。不能教者,志氣不和,取舍數變,固無恆心。若晏陰,...
五十笑百     
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可勝用,是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時,數口之家可以無饑矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也!狗食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發,人死則曰:『非我也,歲也。』是何異於刺人而殺之,曰:『非我也,兵也。』王無罪歲,斯天下之民至焉。」 〔注解〕 (1) 填然:鼓音充實盛大的樣子。 (2) 棄甲曳兵:拋棄鎧甲,拖著兵器。形容戰敗落荒而逃。
戚夫人     
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人名。山東定陶人。漢高祖(西元前206∼西元前195)之寵姬。善楚舞,尤以《翹袖折腰》舞最具代表性。夫人多才多藝,能歌善舞,並精於奏瑟擊鼓等器樂。常與漢王在宮中歌舞,深得高祖之疼愛,因此呂后十分嫉妒。後劉邦有意廢太子,改立戚姬所生趙隱王如意為太子,事雖未成,則更增呂后痛恨夫人。在改立太子無望之際,劉邦深感無奈,戚夫人也為其日後之生活而擔憂。兩人以歌舞解憂愁,高祖唱楚歌,夫人跳楚舞,可見二人之深情。不久高祖崩,惠帝立。呂后以皇太后之名令戚夫人剃髮,穿罪衣囚禁於永巷宮中並命她舂穀。夫人邊舂米邊唱歌「子為王,母為虜,終日舂,薄暮常與死為伍,相離三千里,當誰始告汝。」呂后聞之大怒,乃詔趙王以鴆毒之,再...
《漢書.外戚傳》、《西京雜記》。
囚首喪面     
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喪面,如居喪一樣不洗臉。囚首喪面形容人儀容不整、骯髒的樣子。宋.蘇洵〈辨奸論〉:「衣臣虜之衣,食犬之食,囚首喪面而談詩書,此豈其情也哉!」也作「囚首垢面」。
僮手指千     
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僮僕手指以千數。形容僕從眾多。《史記.卷一二九.貨殖傳》:「牛千足,羊千雙,僮手指千。」裴駰集解引《漢書音義》:「僮,奴婢也。古者無空手游日,皆有作務,作務須手指,故曰手指,以別馬牛蹄角也。」
空手     
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1.徒手。《漢書.卷六三.武五子傳.廣陵厲王劉胥》:「胥壯大,好倡樂逸游,力扛鼎,空手搏熊猛獸。」
去來     
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來,語尾助詞,無義。去來指去的意思。宋.劉過〈沁園春.斗酒肩〉詞:「天竺去來!圖畫裡崢嶸樓閣開。」《西遊記》第二十九回:「哥啊,知道是甚緣故,我們且去來。」
剛褊自用     
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兩岸。後為韓、趙、魏三家所分,遂亡。 (6) 先縠:春秋時晉國大夫,生卒年不詳。又稱原縠,因食采於,故又稱子。縠,音ㄏㄨˊ。 (7) 剛愎:固執己見,不肯接受他人的意見。愎,音ㄅ|ˋ,任性、固執。 (8) 君而逃臣:楚莊王為君,晉師統帥為臣,君畏臣而逃。 (9) 社稷:本指土神和穀神,因社稷為帝王所祭拜,後用來泛稱國家。 (10) 病:以此為憂,為其所困。 (11) 次:駐紮。 (12) 管:鄭國地名,地約在今河南省鄭縣。〔參考資料〕 《呂氏春秋.孟夏紀.誣徒》然則王者有嗜乎理義也,亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同,故其禍福亦不同。不能教者,志氣不和,取舍數變,固無恆心。若晏陰,...
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