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石爛松枯     
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。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。 (2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。 (3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫。安貧樂道，嘗作〈五柳先生傳〉以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。 (4) 遺：捨棄。 (5) 一丸五色：五種顏色藥丸。指長生不老藥。 (6) 松薪：以松木為柴火。薪，木柴。
活受罪     
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活著而遭受苦難。有抱怨或憐憫的意味。元．王曄《桃花女》第二折：「彭祖一百歲，牙齒拖著地，飯也吃不的，教他活受罪。」
石爛海枯     
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。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。 (2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。 (3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫。安貧樂道，嘗作〈五柳先生傳〉以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。 (4) 遺：捨棄。 (5) 一丸五色：五種顏色藥丸。指長生不老藥。 (6) 松薪：以松木為柴火。薪，木柴。
強詞昧理     
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不可屈，乃革容而敬焉。 〔注解〕 (1) 皓：孫皓（西元２４２∼２８４），三國吳皇帝，字元宗，一名彭祖，字皓宗。孫皓個性專橫殘暴，奢侈荒淫，大失民心。天紀四年，晉武帝六路出兵攻吳，皓出降，在位十六年，後封為歸命侯。 (2) 洎：音ㄐ｜ˋ。到、及。 (3) 庶寮：眾官。寮，同「僚」。
石爛江枯     
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。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。 (2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。 (3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫。安貧樂道，嘗作〈五柳先生傳〉以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。 (4) 遺：捨棄。 (5) 一丸五色：五種顏色藥丸。指長生不老藥。 (6) 松薪：以松木為柴火。薪，木柴。
海乾石爛     
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。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。 (2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。 (3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫。安貧樂道，嘗作〈五柳先生傳〉以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。 (4) 遺：捨棄。 (5) 一丸五色：五種顏色藥丸。指長生不老藥。 (6) 松薪：以松木為柴火。薪，木柴。
同歸盡     
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
絕俗離世     
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遠離世俗，超脫塵世。《文選．王襃．聖主得賢臣頌》：「何必偃仰詘信，若彭祖呴噓，呼吸如喬松，眇然絕俗離世哉！」也作「絕世出塵」。
咽唾     
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吞嚥唾液。形容很想吃東西。晉．葛洪《神仙傳．卷一．籛鏗》：「彭祖者，姓籛諱鏗……舐脣咽唾，服氣數十，乃起行言笑。」
同歸於亡     
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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