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史記
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劉德，臨江哀王劉閼於，臨江閔王劉榮；程姬子：魯共王劉餘，江都易王劉非，膠西於王劉端；賈夫人子：趙王劉彭祖，中山靖王劉勝 (西漢)|劉勝；唐姬子：長沙定王劉發；王兒姁|王夫人兒姁子：廣川惠王劉越，膠東康王劉寄，清河哀王劉乘，常山憲王劉舜。 史記卷六十 三王世家 第三十-漢武帝六子中的三子：王夫人 (漢武帝)|王夫人子：⿑懷王劉閎；李姬 (漢武帝)|李姬子：燕剌王劉旦、廣陵厲王劉胥 列傳 史記卷六十一 伯夷叔齊列傳 第一-伯夷，叔齊 史記卷六十二 管仲|管晏嬰|晏列傳 第二-管仲，晏嬰 史記卷六十三 老子韓非列傳 第三-...
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呴
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1.呼氣、吹氣。見《玉篇．口部》。《文選．王襃．聖主得賢臣頌》：「何必偃仰詘信若彭祖，呴噓呼吸如喬松。」
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立錐之地
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使民無欲，上雖賢，猶不能用。夫無欲者，其視為天子也，與為輿隸同；其視有天下也，與無立錐之地同；其視為彭祖也，與為殤子同。天子至貴也，天下至富也，彭祖至壽也，誠無欲，則是三者不足以勸。輿隸至賤也，無立錐之地至貧也，殤子至夭也，誠無欲，則是三者不足以禁。
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同歸於盡
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獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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零頭
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尾數，不成整數單位的零碎數目。宋．劉克莊〈乳燕飛．風流八十〉詞：「且置零頭，舉將成數，算起君須識。從今十倍，恰當彭祖八百。」《文明小史》第一六回：「一塊洋錢翻一千字，有一個算一個。譬如翻了一千零三十字，零頭還好抹掉不算。」也作「零兒」。
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權貴
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掌握權勢的人。《漢書．卷八八．儒林傳．嚴彭祖傳》：「以高第入為左馮翊，遷太子太傅，廉直不事權貴。」唐．韓愈〈柳子厚墓誌銘〉：「其後以不能媚權貴，失御史。」也作「權右」。
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修行
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1.修習實踐。《漢書．卷八八．儒林傳．嚴彭祖傳》：「凡通經術，固當修行先王之道。」
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玲瓏八面
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軍旅生活，使得盧綸的詩風轉為粗獷豪放。此時期的作品，如〈塞下曲〉等，風格慷慨，廣為人所傳誦。在〈賦得彭祖樓送楊宗德歸徐州幕〉詩中，盧綸描寫彭祖樓的環境，稱它四面八方都有寬大的窗戶，所以室內光線十分充足，潔淨明亮得直逼仙境。因為八面都透光，所以稱作「八面玲瓏」，後來演變成一個成語，用來形容人言行手段，十分巧妙，處世圓融。
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置錐之地
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使民無欲，上雖賢，猶不能用。夫無欲者，其視為天子也，與為輿隸同；其視有天下也，與無立錐之地同；其視為彭祖也，與為殤子同。天子至貴也，天下至富也，彭祖至壽也，誠無欲，則是三者不足以勸。輿隸至賤也，無立錐之地至貧也，殤子至夭也，誠無欲，則是三者不足以禁。
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彭殤
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彭，彭祖，長壽的表徵；殤，未成年而死。「彭殤」指長壽與夭折。《晉書．卷八○．列傳．王羲之》：「固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。」南朝陳．沈炯〈獨酌謠〉：「彭殤無異葬，夷跖可同朝。」
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貓頭鷹博士