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骨瘦如豺
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此處所列為「骨瘦如柴」之典故說明，提供參考。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間傳說、歷史故事為主。〈維摩詰經講經文〉是根據《維摩詰經》的故事，敷衍而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士未生病之前，神情威猛似虎，生病之後變得十分消瘦，骨架露出，像木柴一樣。「骨瘦如柴」亦作「骨瘦如豺」，《埤雅．卷一八．釋獸》︰「瘦如豺。豺，柴也。豺體細瘦，故謂之豺。」豺是一種骨架露出看起來像細瘦的動物。「骨瘦如...
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道貌凜然
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此處所列為「道貌岸然」之典故說明，提供參考。「道貌岸然」原作「道貌凜然」。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間、歷史故事為主。《維摩詰經講經文》是根據《維摩詰經》的故事，敷演而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容...
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打散
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3.將祭品散給大家，稱為「打散」。《金瓶梅》第四九回：「落後又是一大碗鱔魚麵與菜卷兒，一齊拏上來，與胡僧打散。登時把胡僧吃的楞子眼兒。」《儒林外史》第二○回：「老和尚自己要安排停當，先捧到牛衣柩前奠了酒，拜了幾拜，便拿到後邊與眾人打散。」
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神怡心醉
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神情愉快，內心陶醉。《隋唐演義》第四七回：「聽到後邊，一回兒像盡是歌聲，一回兒像盡是笛聲，真聽得神怡心醉。」
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欲人不知，莫若勿為
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（諺語）想要別人不知，不如自己不做。多指做壞事而言。《初刻拍案驚奇》卷二三：「欲人不知，莫若勿為！雖承娘子美情，萬一後邊有些風吹草動，被人發覺，不要說道無顏面見令尊，傳將出去，小生如何做得人成？」也作「若要人不知，除非己莫為」。
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右邊
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靠右手的一邊。《儒林外史》第二回：「眾人看周進時，頭戴一頂舊氈帽，身穿元色紬舊直裰，那右邊袖子同後邊坐處都破了。」也作「右面」。
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滿地
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一地、到處。《三國演義》第九回：「卓屍肥胖，看屍軍士以火置其臍中為燈，膏流滿地。」《儒林外史》第五二回：「喫過了茶，主人邀二位從走巷一直往後邊去，只見滿地的馬糞。」
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打卯
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2.報到。《金瓶梅》第二三回：「方纔梳了頭，鎖上門，先到後邊月娘房裡打了卯兒，然後來金蓮房裡。」
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楞楞睜睜
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形容想睡覺、神智不清的樣子。《金瓶梅》第二六回：「老婆忙推睡醒來旺兒，酒還未醒，楞楞睜睜，扒起來就去取床前防身稍棒，要往後邊趕賊。」也作「愣愣瞌瞌」。
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現前
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2.當時、眼前。宋．朱敦儒〈好事近．我不是神仙〉詞：「受用現前活計，且行歌行樂。」《西遊補》第一回：「老孫只想後邊地獄，蚤忘記了現前地獄。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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