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防意如城     
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至樹下。復有一水狗飢行求食，與龜相逢，便欲噉4>龜。龜縮其頭尾及其四腳藏於甲中，不能得噉。水狗小遠，復出頭足，行步如故，不能奈何，遂便得脫。於是道人問化沙門：「此龜有護命之鎧5>，水狗不能得其便。」化沙門答曰：「吾念世人不如此龜，不知無常放恣六情，外魔得便形壞神去。生死無端，輪轉五道6>。苦惱百千皆意所造，宜自勉勵求滅度安。於是化沙門即說偈7>言：「有身不久，皆當歸土。形壞神去，寄住何貪。心豫造處，往來無端。念多邪僻，自為招患。是意自造，非父母為。可勉向正，為福勿回。藏六如龜8>，防意如城。慧與魔戰，勝則無患。」於是比丘聞說此偈，貪斷望止，即得羅漢道。知化沙門是佛世尊，敬肅整服稽首佛足，天龍鬼...
殺雞為黍     
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殺雞作黍飯。指盛情款待賓客。《論語．微子》：「止子路宿，殺雞為黍而食之。」《東周列國志》第七三回：「專諸復出其妻子相見，殺雞為黍，歡如骨肉。」也作「殺雞炊黍」。
再生     
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1.死而復活。《三國演義》第四七回：「傍山依林，前後顧盼，出入有門，進退曲折，雖孫、吳再生；穰苴復出，亦不過此矣。」
決一雌雄     
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殺之。項王大怒，乃自被甲持戟挑戰。樓煩欲射之，項王瞋目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發，遂走還入壁，不敢復出。漢王使人閒問之，乃項王也。漢王大驚。於是項王乃即漢王相與臨廣武閒而語。漢王數之，項王怒，欲一戰。漢王不聽，項王伏弩射中漢王。漢王傷，走入成皋。 〔注解〕 (1) 匈匈：動亂不安。 (2) 徒：僅、只。下「徒苦」則為白白使之受苦之意。 (3) 漢王：指劉邦。劉邦（西元前２４７∼前１９５），字季，沛縣豐邑人，漢代開國之君，也是中國第一位平民皇帝。初為泗上亭長，秦末群雄並起，亦起於沛縣，時人稱為「沛公」。劉氏先項羽入關中，降秦王嬰，除秦苛法，與父老約法三章。及項羽滅秦封劉為漢王。後劉邦還定...
一夢南柯     
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，復見前二紫衣使者從焉。至大戶外，見所乘車甚劣，左右親使御僕，遂無一人，心甚歎異。生上車，行可數里，復出大城。宛是昔年東來之途，山川原野，依然如舊。所送二使者，甚無威勢，生逾怏怏。生問使者曰：「廣陵郡22>何時可到？」二使謳歌自若，久乃答曰：「少頃即至。」俄出一穴，見本里閭巷，不改往日，潸然自悲，不覺流涕。二使者引生下車，入其門，升自階，己身臥於堂東廡之下。生甚驚畏，不敢前近。二使因大呼生之姓名數聲，生遂發寤如初。見家之僮僕擁篲23>於庭，二客濯足於榻，斜日未隱於西垣，餘樽24>尚湛於東牖。夢中倏忽25>，若度一世矣。生感念嗟歎，遂呼二客而語之，驚駭。因與生出外，尋槐下穴。生指曰：「此即夢中所...
避秦     
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秦時苛政擾民，人民紛紛逃避而隱居。語出晉．陶淵明〈桃花源記〉：「先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉。」後比喻逃離暴政的迫害。元．無名氏〈梧葉兒．玄圃山前道〉曲：「夕有猿敲戶，朝無客扣門。見幾個捕魚人，猶自向山中避秦。」
不容     
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1.不能容納。《文選．枚乘．上書諫吳王》：「重鎮之係絕於天，不可復結，墜入深淵難以復出，閒不容髮。」
林德俊     
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「詩」的交媾成果。要想進入《成人童詩》，唯賴「童」與「詩」這二字訣。「童」與「詩」這兩個字在詩集中往復出現，不計其數。我們將要從「童」與「詩」這兩個字進入林德俊的世界。 補充資料個人新聞台－兔牙小熊詩磨坊http://mypaper.pchome.com.tw/news/erato/主持部落格－玩詩合作社http://blog.yam.com/playpoem責任編輯：陳思潔
邵雍     
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未及四方。』於是逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰：『道在是矣。』」遂不復出。當時有高人李挺之，見其好學不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。邵雍的根基過人，能融會貫通、妙悟自得，終成為一代易學大師，風靡遐邇的鴻儒。他自成一家獨特的宇宙觀，對於天地運化、陰陽消長的規律瞭若指掌。《宋史》記載道：他對於“遠而古今世變，微而走飛草木之性情”都能“深造曲暢，通達不惑”，而且“智慮絕人，遇事能前知”。北宋理學的另一位始祖程頤說他：“其心虛明，自能知之”。於是，他著書立說，撰寫了《皇...
林亨泰     
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〈現代詩的基本精神：論真摯性〉，為台灣詩壇留下豐碩的成果。七○年代時曾因慢性腎炎一度擱筆，至八○年代復出。獲獎紀錄有2004年第八屆國家文藝獎。 著作詩集日文《靈魂的產聲》（四○年代）《長的咽喉》（五○年代）《林亨泰詩集》（1984，時報）《爪痕集》（1986）《跨不過的歷史》（1990）陳昌明編《台灣詩人選集9：林亨泰集》（2008，國立臺灣文學館）《生命之詩――林亨泰中日文詩集》（2009，晨星）詩論《現代詩的基本精神》（1968）《見者之言》（1993，彰化縣立文化中心）《找尋現代詩的原點》（1994，彰化縣立文化...
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