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推襟送抱
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比喻推誠相見，傾吐真心實意。《南史．卷三一．張裕傳》：「所可通夢交魂，推襟送抱者，唯丈人而已。」也作「推衿送抱」。
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眾射之的
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，列『君宗』、『顧』、『俊』之目，而負物望者引以為重，獵時譽者資以梯榮，附麗游揚，薰蕕猥雜，豈講學初心實然哉。語曰『為善無近名』，士君子亦可以知所處矣。」 〔注解〕
(1) 尤：怨恨、責怪。
(2) 的：音ㄉ｜ˋ，箭靶的中心。
(3) 東林：指在東林書院講學顧憲成等人。東林書院，宋楊時建於江蘇無錫。明萬曆年間，由顧憲成等人重修，並在其中講學。顧憲成（西元１５５０∼１６１２），字叔時，明常州府無錫人，人稱涇陽先生。
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所天
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3.稱丈夫。《文選．潘岳．寡婦賦序》：「少喪父母，適人而所天又隕。」《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「逆子不肖，致令愛失其所天，老漢心實不安。」
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雙瞳如豆
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此處所列為「目光如豆」之典源，提供參考。 ※清．錢謙益《列朝詩集小傳．丁集下．茅待詔元儀》元儀，字止生，歸安人。……止生自負經奇，恃氣凌人，語多誇大。能知之者，惟高陽與余，而止生目中亦無餘子。世所推名流正人，深衷厚貌1>，修飾邊幅2>，眼光如豆，寧足與論天下士哉！止生為詩文，才氣蜂涌，搖筆數千言，倚待立就。而其大志之所存者，則在乎籌進取，論匡復，畫地聚米，決策制勝。 〔注解〕
(1) 深衷厚貌：比喻人外貌似忠厚，而內心實不可測。
(2) 修飾邊幅：比喻講究衣飾儀容或形式小節。見「修飾邊幅」。
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意轉心回
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略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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面交
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2.不是真誠相交的朋友。《宋史．卷三四六．常安民傳》：「吾心實惡之，姑以為面交爾。」
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轉意回心
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略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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志誠
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誠懇老實。《水滸傳》第二回：「若是個志誠老實的人，可以容他在家出入。」《初刻拍案驚奇》卷一六：「今見官人態度非凡，抑且志誠軟款，心實欣羨。」
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意回心轉
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略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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眼孔如豆
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此處所列為「目光如豆」之典源，提供參考。 ※清．錢謙益《列朝詩集小傳．丁集下．茅待詔元儀》元儀，字止生，歸安人。……止生自負經奇，恃氣凌人，語多誇大。能知之者，惟高陽與余，而止生目中亦無餘子。世所推名流正人，深衷厚貌1>，修飾邊幅2>，眼光如豆，寧足與論天下士哉！止生為詩文，才氣蜂涌，搖筆數千言，倚待立就。而其大志之所存者，則在乎籌進取，論匡復，畫地聚米，決策制勝。 〔注解〕
(1) 深衷厚貌：比喻人外貌似忠厚，而內心實不可測。
(2) 修飾邊幅：比喻講究衣飾儀容或形式小節。見「修飾邊幅」。
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貓頭鷹博士