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容納
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包容、接受。《三國演義》第二八回：「今愚意欲遣次子跟隨關將軍，未識肯容納否？」《儒林外史》第一五回：「意欲拜為盟兄，將來諸事還要照顧。只是大膽，不知長兄可肯容納？」
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夫妻
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有婚姻關係的男女雙方。[例]夫妻同心，化土為金。
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摜
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摔、扔。《水滸傳》第二六回：「把那婦人頭望西門慶臉上摜將來。」《西遊記》第三一回：「只見行者提著兩孩子，站在那高崖之上，意欲往下摜。」
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嗤笑
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譏笑、嘲笑。《隋書．卷七三．循吏傳．梁彥光傳》：「豪猾者聞彥光自請而來，莫不嗤笑。」《三國演義》第一八回：「意欲棄布他往，卻又不忍；又恐被人嗤笑。乃終日悶悶不樂。」也作「蚩笑」。
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一團和氣
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04.《喻世明言．卷一八．楊八老越國奇逢》：「檗媽媽看見楊八老本錢豐厚，且是志誠老實，待人一團和氣，十分歡喜，意欲將寡女招贅，以靠終身。」
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倦勤
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2.比喻對目前所擔任的職務意欲辭職。[例]張主任以健康不佳為由，對校長表示倦勤，校長正竭力挽留中。
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王昭君
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請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，漢成帝|成帝□令從胡俗，遂復為後單於閼氏焉。《世說新語·賢媛第十九》：漢元帝宮人既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖招之.其中常者，皆行貨路.王明君姿容甚麗，志不苟求，工遂毀為其狀。後甸奴來和，求美女於漢帝，帝以明君充行.既召，見而惜之，但名字已去，不欲中改，於是遂行。’“沉魚落雁”的典故傳說“昭君出塞”時，王昭君行於大漠途中，悲懷於...
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高枕而臥
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，未嘗見也。」請而見之，謝曰：「文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？」馮諼曰：「願之。」於是約車治裝，載券契而行，辭曰：「責畢收，以何市而反？」孟嘗君曰：「視吾家所寡有者。」驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：「責畢收乎？來何疾也！」曰：「收畢矣。」「以何市而反？」馮諼曰：「君云『視吾家所寡有者』。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義。」孟嘗君曰：「市義奈何？」曰：「今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利...
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柏拉圖三分說
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完美無缺，不過顯然在價值層次上，三者有高下之分，其中欲性最低，應該接受最高理性層次的節制，屬於中層的意欲居次，但好比車夫之駕馬一般，不可讓馬支用任由奔馳，而位於上層的理性是最高主宰，頭部又是圓的，代表圓滿。柏氏又以礦物質之多寡來形容人，他說人的頭腦是金子做得，最少也最珍貴，再者就是身體為銀做得，做後則是腹部，乃是用鐵所做，最多卻也最廉價，量多質差。 結論相應於上述的心性三分說，柏拉圖也將社會組織成員分成三類。充滿欲性的人民應該從事農工商等生產技藝的職業，胸懷意晴者，負有保家衛國之重責，軍官或士兵就是最適合他們心性的選擇。...
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昌明
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1.興盛。《紅樓夢》第一回：「恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡，造歷幻緣。」
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貓頭鷹博士