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生民塗炭     
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形容人民生活在極端困苦的境地。[例]在秦始皇極權暴政的統治下，天下危亂，生民塗炭。
揭竿     
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舉起、豎立旗竿。多指起義而言。[例]秦末的暴政使得人民揭竿而起，推翻極權統治。
避秦     
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秦時苛政擾民，人民紛紛逃避而隱居。語出晉．陶淵明〈桃花源記〉：「先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉。」後比喻逃離暴政的迫害。元．無名氏〈梧葉兒．玄圃山前道〉曲：「夕有猿敲戶，朝無客扣門。見幾個捕魚人，猶自向山中避秦。」
眾寡不敵     
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此處所列為「寡不敵眾」之典故說明，提供參考。周厲王施行暴政，禁止人民議論毀謗朝廷，並且任用虢（ㄍㄨㄛˊ）長父和榮夷公，但這兩人只知獨占利益作威作福，臣子芮（ㄖㄨㄟˋ）伯良夫認為這樣一來將會為國家招來大災難，於是上書勸誡周厲王。強調身為一國之君有責任為人民除禍害，作人民的榜樣，否則將招致人民的仇視和怨恨，而且君王只有一個，是抵擋不了人數眾多的百姓，這時君王的處境就危險了。後來「寡不敵眾」演變為成語，用來指人少的抵擋不過人多勢眾的。
苛政     
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相似詞：暴政、虐政
北埔事件     
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想條北埔管區內的隘勇到大嵙崁一帶協助日軍鎮壓原住民，引起隘勇不滿。蔡清琳於是趁機向隘勇大事宣傳日人的暴政，並謊稱他們說已經和清兵相約於新竹舊港，會師後取得軍資武器，然後逐漸攻下全台。蔡清霖並承諾事成後每人可得200圓及月薪20圓。隘勇、腦丁們紛紛表示願意參加蔡清琳的行動。蔡清琳又勸誘當地的泰雅族馬里哥灣群原住民，「熟番」頭目趙明政及黃得民果然率領族人加入。 經過1907年11月14日夜晚，蔡清琳的異父兄弟何麥榮率眾攻擊鵝公館、常坪、大窩分遣所，殺死日本巡查數名。翌日上午，蔡清琳打著「安民」「復中興總裁」兩支大旗，率眾一路...
喪鐘     
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西方風俗敲鐘以宣告人死亡。故比喻死亡、滅亡。如：「民主革命的成功，正敲響了極權暴政的喪鐘。」
文修武偃     
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此處所列為「偃武修文」之典故說明，提供參考。商朝末年紂王暴虐無道，周武王姬發出兵反抗暴政，終於推翻商朝，建立周朝。戰爭結束，生活恢復平和，於是周武王下令停止軍備，提倡文教。放回戰時軍用的牛、馬，用以表示天下太平，不再徵用牛馬。「偃武修文」是直接摘自典源的成語，就用來指偃息武備，提倡文教。
修文偃武     
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此處所列為「偃武修文」之典故說明，提供參考。商朝末年紂王暴虐無道，周武王姬發出兵反抗暴政，終於推翻商朝，建立周朝。戰爭結束，生活恢復平和，於是周武王下令停止軍備，提倡文教。放回戰時軍用的牛、馬，用以表示天下太平，不再徵用牛馬。「偃武修文」是直接摘自典源的成語，就用來指偃息武備，提倡文教。
饑不擇食     
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此處所列為「飢不擇食」之典故說明，提供參考。戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立像管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，但因為欠缺一個能以王道治理天下的聖明君主，使得長久處在暴政之中的人民，心中渴望施行仁政的程度和「飢者易為食，渴者易為飲」的人一樣急切，所以若是齊國在此時施行仁政，和古代相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「飢不擇食」這句成語，就從「飢者易為食」演變而出，用來指飢餓的人不選擇食物。亦用來比喻急需時不暇選擇。
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