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亙古     
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從古到今都沒有過。清.平步青《霞外攟屑.卷四.茹韻香先生》:「太清晚作嘉蓮詩,七言今體至四百餘首,亙古有。」
    
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沒有達成。如:「遂其志」、「殺人遂」。《鏡花緣》第七回:「處士有志遂,甚為可惜。」
    
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不一定。《五代史平話.唐史.卷下》:「事至今日,怎敢愛寶?但恐您此行必了得事也。」《紅樓夢》第四九回:「這雪必晴。縱晴了,這一夜下的也彀賞了。」
聞所     
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聽到從聽過的事。南朝梁.簡文帝〈大法頌.序〉:「如金復冶,似玉更雕,聞所聞,得曾得。」《文明小史》第二五回:「他向來遇名師指教,今得了許多聞所聞的新理,那有不服的道理?自然奉命惟謹了。」
來主義教育革命     
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  來主義的教育革命,是一種新興的教育改革趨向;源於從來學家研究的成果,可以體驗到來的影像並不是一種幻想,它表示一種可能性和計畫。來對現代每個人來說,並不只是一個問題,而是顯示一種展望。因此來導向的觀念,內含經驗開放、全球景觀,長期展望、生態取向、人性關切、理性思維、實用興趣、選擇本質、價值判斷、樂觀態度等要素,是人類應驗可能獲取來成就期許所依的根基所在。
  有些來學家如杜佛勒(A. Toffler)、阿斯姆(I. Asimov)及鍾克(R. Junk)等,以來導向的觀念,為因應「第三波」(The Third Wave)的來衝擊,開創從現在孕育來的教育預備新潮,...
竟之志     
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完成的志向。《兒女英雄傳》第三五回:「今日之下,退守山林,卻深望這個兒子,完我竟之志。」
置可否     
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沒表示贊成或不贊成。如:「對於那位老先生的評論,他只是頷首而置可否。」也作「不置可否」。
    
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不曾、沒有。《大宋宣和遺事.元集》:「朕此器久已就,只怕人言,故曾將用。」《老殘遊記》第八回:「子平又貪山上雪景,曾照顧後面的車子。」
前所     
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從來曾聽說過。元.周密《齊東野語.卷七.野婆》:「此事前所聞,是知窮荒絕徼,天奇地怪,亦何所不有,可以見聞所及,遂以為誕也。」
知數     
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在演算式中需要進一步運算才能確定的數,稱為「知數」。如2x+1=5中,x是知數。