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窯洞
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大陸地區陝北、豫西一帶及黃土高原地區，居民為求耕種或取水方便，乃擇適近的山壁下部，挖鑿出供人居住的穴洞以為居所。
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〔勸學篇〕（張之洞）
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〔勸學篇〕（非〔荀子〕書中之〔勸學篇〕）為清張之洞(1837～1909)所著。張氏字孝達，號香濤，河北南皮人，是清末在政治、工業、教育、學術各方面，具有舉足輕重地位的人物之一。他二十七歲中進士，早年以攻訐時政，成為「清流」派的重要代表。中年歷任各省學政、巡撫、總督，創辦了眾多著名的書院和洋務學堂，並且大力提倡留學教育。晚年側身軍機樞要；光緒二十九年(1903)，主持制定我國第一個近代學制，即〔癸卯學制〕；三十一年積極參與廢除科舉制度的教育改革，供職中樞，主管學部。在四十餘年的仕宦生涯中，張之洞勤理學政，致力教育改革，不僅有豐富辦學經驗，而且有自成系統的教育思想理論。這些思想主要呈現在他的教...
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洞如觀火
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觀察事物非常清楚透澈。《清史稿．卷三八六．文慶等傳．論曰》：「晚年密陳大計，於數十年馭外得失，洞如觀火，一代興亡之龜鑑也。」也作「明若觀火」、「洞若觀火」。
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漏洞
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1.破洞。如：「船底下已有漏洞，要趕快補救。」《黃繡球》第二一回：「掃了又看，看了又翻，地板卻平平札札的，一無漏洞。」
2.言語、事情有的破綻，不周密之處。《文明小史》第二五回：「先生常說《左傳》文章好，據學生看來，也不過如此，這分明是個漏洞。」《黃繡球》第一八回：「果然沒有想到。可見事情初創，漏洞必多，須得細細補救。」
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洞燭姦邪
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明察陰謀詭計。如：「包青天以洞燭姦邪，伸張公義聞名。」
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洞天
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道家認為神仙居處多在名山洞府中，因洞中別有天地，故稱為「洞天」。唐．權德輿〈題崔山人草堂〉詩：「竹徑茆堂接洞天，閒時麈尾漱春泉。世人車馬不知處，時有歸雲到枕邊。」宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．天地宮府圖》：「太上曰：『十大洞天者，處大地名山之間，是上天遣群仙統治之所。』」
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三洞四輔
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三洞：(1)仙境名詞。即洞真玉清境、洞玄上清境、洞神太清境。〔上清太上開天龍蹺經〕卷十：「寧君告曰：三境三界，通礙見殊，高聖下凡，悟有深淺，洞通無礙，名為三洞。」謂洞通三境三界。(2)道教經籍分類的品目名。指洞真、洞玄、洞神。也稱三部、三部經。南朝劉宋道士陸修靜「總括三洞」，撰〔三洞經書目錄〕，將道書分為三大類，即洞真、洞玄、洞神。洞真部以〔上清經〕為首，號稱上乘；洞玄部以〔靈寶經〕為首，號稱中乘；洞神部以〔三皇經〕為首，號稱下乘。陸修靜所創立的三洞分類法，使繁多的道經道書得以歸類，奠定了後世道教纂修〔道藏〕的基礎。〔道教義樞〕卷二〔三洞義第五〕：「一者洞真，二者洞玄，三者洞神。真以不雜為...
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洞然
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1.空空洞洞的樣子。唐．皇甫枚《王知古》：「食頃，而震方洞然，心思稍安。」
2.明白清楚。《初刻拍案驚奇》卷三○：「敢此上問，不知李某罪起于何處？願得副大使明白數他的過誤，使某心下洞然。」
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洞穴珍珠
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洞穴珍珠（Cave pearls），簡稱穴珠，是產於石灰岩洞穴中的一種「包殼粒」（Coated grains）。在結構上，穴珠的核心大多是一些較為堅硬的物質，例如石英砂顆粒、岩石碎屑等所組成；殼層的部份則是經由化學沈澱、生物表覆生長，或者是經由兩者交互作用而形成的同心狀包裹層。其外形大多呈球形或橢圓形，但是也有的表面有凹凸不平或瘤狀突起。穴珠明暗相間的同心紋層代表氣候變化紀錄，氣候暖熱形成亮層，氣候寒冷則形成細粒暗層，因此大致反映一年內不同季節的沉澱；不過由於其包裹成長很可能是間歇性的，所以包殼層圈數並不能指示穴珠的絕對年齡。
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