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如魚在水
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此處所列為「如魚得水」之典故說明，提供參考。「如魚得水」是一句來自於生活體驗的成語。魚是無法離開水生活的，所以將魚放入水中，才能得其所哉。這句成語可以用作許多比喻：例如用魚於水中之姿來比喻用筆之法的靈活，秦代李斯〈用筆法〉就有「如游魚得水」的說法。這可能是文獻上較早出現的用法。也可以用魚和水的兩相契合，來比喻得到與自己志同道合的人或適合自己發展的環境。例如三國時代，劉備得到孔明相助，就說自己「猶魚之有水」，見於《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。另外也可以用魚和水的親密關係，來比喻人和人的關係極為親密。例如《喻世明言．第三卷．新橋市韓五賣春情》中，說及兩位主角「如魚得水，似漆投膠」。這種用法經...
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海扇
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動物名。刺胞動物門珊瑚綱柳珊瑚目柳珊瑚屬。由圓柱形固著生活的水螅體組成，水螅體組成扇狀群體，故稱為「海扇」。活體呈紅、黃或橙色，伸出的觸手組成一個捕食浮游生物的網。扇形的群體多向橫截水流的方向生長，以增加捕食的機會。可見於各大洋的淺水中，以佛羅里達、百慕達和西印度群島的大西洋沿岸最多。
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猶魚有水
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此處所列為「如魚得水」之典故說明，提供參考。「如魚得水」是一句來自於生活體驗的成語。魚是無法離開水生活的，所以將魚放入水中，才能得其所哉。這句成語可以用作許多比喻：例如用魚於水中之姿來比喻用筆之法的靈活，秦代李斯〈用筆法〉就有「如游魚得水」的說法。這可能是文獻上較早出現的用法。也可以用魚和水的兩相契合，來比喻得到與自己志同道合的人或適合自己發展的環境。例如三國時代，劉備得到孔明相助，就說自己「猶魚之有水」，見於《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。另外也可以用魚和水的親密關係，來比喻人和人的關係極為親密。例如《喻世明言．第三卷．新橋市韓五賣春情》中，說及兩位主角「如魚得水，似漆投膠」。這種用法經...
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隔靴搔痒
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此處所列為「隔靴搔癢」之典故說明，提供參考。「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法...
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智能障礙資源班課程內涵
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兒童在自然環境裡與一般同儕互動下學習和練習適齡性的功能課程。(三) 獨立課程本課程內容包括做決定、生活體驗等活動課程。基於上述三大課程而設計的教材內含包括:1.準備度與學業技巧；2.溝通；3.自我照顧技巧；4.動作與運動能力；5.職業先備技巧與職業技巧；6.社會與休閒生活技巧等。 關鍵字中文關鍵字: 特殊教育、功能性障礙、適齡性課程、獨立課程英文關鍵字: Special Education、Functional disorders、Age-appropriate sex courses、ndependent Course...
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NCSS課程標準的主要內涵
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:a.民主改革。b.工業和科技革命。c.人口的成長。4.鼓勵學生積極參與社區義工工作，也希望學生將生活體驗與公共事務相結合。5.使學生了解政府所做的一些重大決定，並知道做決定必須付出代價。6.使學生了解外國在過去歲月中對我們的影響，進而知道我國在未來的日子裡對國際事務的參與應該扮演更積極的角色。 關鍵字中文關鍵字:社會科英文關鍵字:Social Studies 參考資料陳國彥博士著。社會領域課程與教學，民國85年3月，頁60-62，學富文化事業有限公司。
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班級互動
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價值、技能和方法、習慣等項目，是一種多元化的教育。因此，班級教學在運作上便成為該群集學生的學習體、生活體、工作體、遊戲體和共同意識體，因為，班級是學生學習、生活、工作、遊戲的地方，也是他們學習、生活、工作和遊戲的基本單位。 關鍵字中文關鍵字：班級互動英文關鍵字：classroom interaction 參考資料吳清山、李錫津等人著。班級經營，2002年初版，頁37-38，心理出版社股份有限公司。
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隔靴之搔
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此處所列為「隔靴搔癢」之典故說明，提供參考。「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法...
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隔靴抓痒
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此處所列為「隔靴搔癢」之典故說明，提供參考。「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法...
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京報
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清代北京由報房商人發行販售類似報紙的出版物。以活體木字排印，內容包括內閣發抄的皇帝諭旨、大臣奏議等京城內的官方文書、政治情報。頁數不定，一月一期。《兒女英雄傳》第三回：「這個旨意，從內閣抄了出來，幾天兒工夫，就上了京報。」《二十年目睹怪現狀》第四七回：「頭回看見京報有他的奏章，說是已經降了多少，每人給與薙刀一把，大約總有些降服的。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士