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認領     
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法律上指非婚生子女經生父認領者，視為婚生子女、其經生父撫育者，視為認領。非婚生子女與其生母之關係視為婚生子女，無須認領。
朵思     
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，懷孕生產、先生卻被抓的經歷。　　準確地掌握了夜的氛圍，朵思寫下讀了同感寂寞的寂寞。她認為：詩人本人無須多說多語，一切就讓作品來說話吧。
團隊工作     
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足；如果經費不足，也可聘任義務輔導人員協助。這裡所謂義務輔導人員，指的是輔導志工。其實聘輔導志工根本無須入法，那是學校的權責。就算學校招募輔導志工，也算是個輔導團隊。更何況，任何助人的工作，學校輔導也不例外，都不可避免地會形成助人的網絡工作（helping network ）。亦即，由行外或非正式服務系統（lay/informal service system）、準正式服務系統（quasi-formal service system）、正式服務系統（formal service system）、組織間關係（inter-o...
某人     
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2.指稱確定而無須說出姓名的人。如：「從此以後，我們不再相信某人。」
老和尚撞鐘     
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（歇後語）過一日是一日。老和尚身無家累，心無牽掛，每天只是敲鐘過日子，無須為長遠的生計打算。比喻因循度日、得過且過。
不染一塵     
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：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
雷霆之怒     
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海之志，何必為區區的公孫淵妨礙大業，只要按部就班，所戰皆捷，難道小小的公孫淵會不自動歸順嗎？當下實在無須為那蠻荒的遼東之地，而捨棄固守現有的大好江山啊！」孫權聽了後便取消出兵的打算。但公孫淵終究叛魏，魏將司馬懿帶兵平亂，淵糧盡投降，與其子公孫修俱被殺害。當時陸遜勸諫孫權時就以「雷霆之怒」來比喻極度的憤怒，後來「大發雷霆」這句成語從這裡演變而出，用來形容大發脾氣，大聲責罵。
有袋動物     
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待動物在胎兒未發育成熟時就已經出生，牠們在媽媽的育兒袋中一直待到身體發育成熟。育兒袋裡面有乳頭，幼兒無須出來就能吸吮到乳汁。有袋動物主要生活在森林裡或草地上，其中許多較小的動物只在夜間出來活動。有袋動物總共有250種，大部分生長在澳洲或巴布亞幾內亞，不過至少有75種生活在美洲。(註2)２． 有袋動物有些滅絕，有些數量大量減少，很多都是因為人類的活動，但也很多都是在人類出現時就已經開始滅絕了。最大的有袋動物是雙門齒獸，站著時肩高２公尺，身長有３公尺，走起路來就像熊一樣，但可惜的是在１００萬年前就已經絕種了。(註１) 有袋動...
東方主義     
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研究東方並替東方說話、替東方引進文明進步。然而實情是諸如「跨國企業」之類的新殖民方式---兵不血刃、無須真正踏足殖民地，正悄悄支配東方，將東方邊緣化。 對於班級經營的主要啟示 一、霸權再現的反思 近來強調國際觀的教育理念高唱入雲，像是「立足台灣，胸懷大陸，放眼天下」之類的口號，然則鼓勵國小提早開始進行英語和電腦教學是否就等同於國際觀?或許一如上述廖炳惠所言的離婚後才會去回顧那段不堪回首的往事，且從清末至民初那段任列強宰割、國家民族危機深重的歷史談起。 二、自我發聲的意義 薩伊得的研究開啟了一個「後東方主義」的紀元，鼓...
塞尚     
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父親逝世，他得到一大筆遺產，並於法國鄉間專心作畫，最終摸索出自己的獨一無二的風格。塞尚生於富庶之家，無須為金錢煩惱，能無罣礙地投身藝術創作，在他68年的藝術生涯中，生活平穩安逸，不善與人應酬，因而未受到世紀末頹廢風格的感染，唯一的興趣是野外寫生。塞尚一生一大半的時間，作品並未受到重視，20世紀時，時代氛圍轉變，畫界不再獨尊學院派而重視個人意志的表現，塞尚的作品才獲得注目。 藝術風格相較於印象派畫家，塞尚較不注重光影的表現，而將物體的形體（體積感）和永恆視覺的表現奉為圭臬，對色彩與明暗也有所研究。其作品多為於靜物、肖像及風...
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