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多元文化國
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元社會中的不同文化差異，而國家作文化事務的決定時，其依據準則必須有多樣性、平等性及開放性。此即是說，當國家對於文化事務提供環境或促進開展等作相關之決定時，不可單以國家本身或特定文化之取向為其目的，而應本持國家本身多元而平等開放之準則，以各個文化事務之自我理解的開展為其目的。 國家寬容原則一國家社會能真正發展並落實其多元性，進而使多元文化實踐在社會中，必須仰賴國家對於各式不同文化之寬容，並且積極保護少數或相對弱勢之文化社群，進而尊重其文化上之差異，唯有在社會大多數成員能對不同文化社群的文化差異持寬容態度待之，且願意彼此欣賞...
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冬季
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一年中氣候最寒冷的季節。北半球為冬至到春分的時期。我國則指從立冬到立春的三個月間，約相當國曆十一、十二、一月。[例]冬季來臨時，北方的候鳥便紛紛南下避冬。
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踐阼
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踐，履踏。阼，阼階、主階。踐阼指即帝位。《史記．卷三三．魯周公世家》：「周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當國。」也作「踐祚」。
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小寒
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1.二十四節氣之一。是農曆十二月初旬的節氣，在冬至過後的第十五天，約當國曆一月六日或七日。因此時天候寒冷而得名。
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任勞怨
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猶「任勞任怨」。見「任勞任怨」條。01.明．沈德符《萬曆野獲編．卷四．宗藩二郡王建白》：「永嘉當國，肯任勞怨，獨此事不能將順聖意。」
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皮毛之附
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虢射曰：『皮之不存，毛將安附？』」 故事春秋時，晉國有一次發生內亂公子夷吾逃到秦國，為了取得秦國對他當國君的支持，夷吾允諾事成之後，割讓五座城池給秦國。後來，他果然在秦國的幫助下回國當了國君，稱晉惠公，但沒有履行諾言割城。 不久，晉國遭到災害，糧食歉收，晉惠公向秦國商量求購糧食。 秦國沒有因他背約失信而拒絕，仍然答應了他的要求。 不料過了一年，秦國也鬧飢荒，派人到晉國去求購糧食。晉惠公卻幸災樂禍，不答應秦國的要求。大夫慶鄭聯繫到以前的事，對晉惠公這種做法不滿，氣憤他說：“背棄秦國的恩惠，對秦國發生災害感到高興，這是不道德...
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張養浩
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四顧壁立，嘆曰：「此真台掾也！」遂改授堂邑縣尹，尋拜監察御史。 政治生涯武宗時上疏論時政，言詞過切，當國者不能容之，遂除翰林待制，復構以罪罷之，其品格之高，可以想見。仁宗時應召再出，官至禮部尚書，後以老父年高急待奉養為由，棄官歸隱，所居有泉石花木之勝，優遊其間，雖屢徵不起。文宗天曆二年，關中大旱，人且易子而食，朝廷特派張養浩為陜西行臺中丞。養浩聞命，散其家財以與鎮里貧乏者，即日就道。至陜，救荒除弊，勤政撫民，凡遇餓者則拯之，死者葬之。道經華山，禱雨於嶽廟，泣拜不能起，天忽陰翳，大雨二日。及到官，復禱於社壇，大雨如注，水三...
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緩步代車
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稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。 但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。
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社稷之臣
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本指春秋時代附庸於大國的小國。語本《論語．季氏》：「夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？」後泛指擔當國家大任的官員。《禮記．檀弓下》：「有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也。」元．李文蔚《蔣神靈應》第二折：「若論此子，乃社稷之臣，棟梁之材，堪可掛印為帥。」
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范成大
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范成大(西元1121年~1193年)，字至(致)能，號石胡居士，平江吳郡人。范成大出生於靖康元年，正當國家危亂動盪之時，那時汴京淪陷，金人勢力難以抵擋，國家民族面臨空前嚴重的危機。范成大本出生於書香門第，父親范雩，宣和年間進士，官至祕書郎，但與妻子卻不幸在范成大十四歲左右去世，此後生活重擔便落在范成大身上。范成大父親的好友王葆便勸他應試以謀求仕圖，他便在二十九歲左右中了進士，派任徽州司戶參軍，之後到了臨安，躋身「京官」行列，一生大多在京城任職，仕圖大致平順。范成大富有愛國精神，也相當關心人民疾苦，詩作內容充實，具有寫實主...
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貓頭鷹博士